元神入窍后有什么变化-元神入窍和元神归位的感觉一样吗

前注：守神、留神、专注就是修行；大道自然，大道至简不繁，打坐的是我们的（心之神），闭三关（眼耳口）得神忘形去意。心念乱糟糟像淤堵的河道，常修清净，春来泄洪，元神归位！

人生有定数，肾精有定量，要献给最爱的人！64岁前一定要修行！

2015年7月28日全真龙门派第21代、百岁丹道大师张至顺道长羽化登真。享年104岁。

炼师预知时至，以香汤沐浴，穿新净衣。嘱咐门人，虔诚修行。说罢，元神迳返清虚。升天得道天尊。

道历4716年，己亥年六月十三日，是道门泰斗、丹道尊宿张至顺真人羽化登真四周年之日。

张至顺真人历经风雨，在修炼上获得了极深造诣。张至顺道长仙逝前，口述了自己出家修炼的风雨经历。

张至顺道长，号米晶子，全真龙门派第二十一代。道长十七岁于陕西华州半截山碧云庵出家，随师父陕西山阳大天竺山刘明苍道长修行悟道。刘明苍道长得师太王圆吉道长真传。

一九五五年，道长出山参访，任陕西八仙宫知客；

六十至七十年代，入陕西终南山清修十载；

一九八零年，任陕西楼观台监院；

一九八七年，修建宝鸡烽火台万圣宫；

一九九零年，任湖南慈利县道教协会会长；

一九九八年，再入终南山清修。

二零零八到二零一二年，在陕西终南山八卦顶及海南省玉蟾宫等处清修。

一、入道以修真为目标

天上一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。 我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。一个人命里注定在哪里，在坑里还是洼里？那是挪不动的。

除此之外，怎么个法？是冻饿还是病也都是一定的。做好事增寿，做坏事减寿，但不管增减多少年，的时候还要回到注定的地方。

南斗主生，北斗主。 我在八卦顶的屋子后面有个小山，我叫它“拜斗岩”，晴朗的夜里，我经常在那里朝着北斗星磕头，一磕几百个。有时候，祖师爷会化成一颗很大的星星，让我看到，我知道平时那地方是没有星星的。

我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。

二、世人乱修出毛病

往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，虽说是家传万卷书，真传几句话。

哪里生哪里，关键的地方指出来，在生处下功夫就能逃脱生。 但你也得问问自己做了哪些功德？ 读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？

没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病不得，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。 有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。

还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。 他们不知道，如果找不对地方，闭气就是的东西。还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。

现在修道的人比以前历朝历代都多，妖魔鬼怪也都出来了。佛家有八万四千旁门，我们道家也有三千六百旁门。这种道、那种道太多了，弄得大家不知道哪种是真道，哪种是假道，鱼龙混杂，人心乱了，真道出不来。

而且， 邪道本身并不认为自己是邪道，他们也觉得自己是正道。所以，邪道越盛，真道越退，退到最后再没地方退了，真道自然出来，邪道自然消灭。

也有人说我修的不是真道。我不知道自己什么血型，因为我从来就没进过医院，我一辈子得的病一只手就数得过来。有人拿自己编的书来问我，我看了看提纲，问他，你出书教别人怎么修行，那你修成了吗？

是你自己的修行体验吗？东抄一句西抄一句，这不是害人？我把那人问得满头大汗往下流。现在好些人都在告诉别人怎么修怎么修，都是些错误的方法，我听着都害怕。

三、真正打坐的是“心神”

现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？ 一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。

一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。 坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。 打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。

早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。但时刻专注、守神也很重要。 不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康 。重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合，眼不观耳不闻口不言语自长生。

闭关也是这样， 该闭的是眼耳口三关， 有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。大道易得，一窍难求。《清静经》说“ 人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。

身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。

身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。

祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。 少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。

“要知上山路，但问去来人”， 做得到的人说的话最算数，谁的身体好跟谁学。 南老身体好，九十多岁还在学堂授课传播国学，可惜还没有机缘拜会他。

终于，全真龙门21代传人张至顺老道长要进终南山啦！他的身体最好，一百岁了还能爬山，一辈子生病次数一只手就点得过来。我赶紧拉上艾医生、一刀兄弟追随道长进山，想看个明白。

看过 《南山隐修人》 视频的朋友，都记得那段艾医生向老道长请教怎么打坐，被老道长一顿批评那段吧？呵呵，太对不起艾医生了，那是我的问题，请他代问的。

“ 很多人上午拜了师，后晌就要师父教怎么修行，那个道能是这么容易吗？就这么来两回就想学本事，你有什么功德，你的功德在哪里？ ！”老道长说得胡子又抖一抖的。学打坐修行要有功德啊！

听得我们一身汗，可是再想想，真是这样啊，我们有需要时总是希望身边能出现名医大德英雄好汉能帮我们一把，可是很少问问自己为别人为社会做了什么？

我们都习惯质问医生：“你怎么可以见病不救？你不是说大医精诚吗？怎么还收这么多钱！” 可是很少人质问自己为什么得了这些病，为什么没有管理好自己的身体，为什么没有机缘遇见好医生， 很少人会扪心自问有没有权利质问别人。

看到我们还是可教之人，批评之后老道长还是 指点了我们：“人若常清静，天地悉皆归。 人，只要安安静静地坐在那，天和地的东西全部都归一。你现在打坐干什么， 打坐目的是干什么？修神仙，你看你一身的东西都丢掉了没有，一身的杂物，你心里乱巴巴的装得跟这个屋子一样堆得满满的，就没有清理一点，拿什么打坐？你打坐，本身上的东西，那个主人（心之神）一身担着乱七八糟的东西，担子都担不动了，把他消耗的力量都没有了，哪能还有打坐的力量！这不是笑话吗？ ”

回到福州，在电视台机房编片的时候，我和少年油麻菜、青年油麻菜坐在一起，一遍又一遍地回放这段视频，百感交集。原来真正在打坐的不是我们的肉身啊，是我们的“神”在打坐！“要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。”这几句话真是一棍子打碎了我这些年向往的完美静坐形象。

双盘腿单盘腿 打坐 没有错很好，就 好象一个屋子地基牢靠就不易倒，一个稳定合理的坐姿让气血通畅精神不容易分散。手结的作用 更多时候就像一把锁，把你的心思念头锁上和外界分开。

可是我的打坐却把 心意都放在盘腿坐姿呼吸意守丹田上，常常强忍疼痛跟时间较劲，就像盖了一座漂亮房子锁上大门，却不知道有没人住在里面或是不关心住在里面的人开心不开心。

在我刚开始学习摄影的时候也走过同样的弯路啊！我那么注意构图注意用光注意焦点清晰，拍摄电视没有脚架我就无法开机，我充满专业精神地在工作。可是后来我发现我的照片总缺少了点什么，

因为大家对我的照片最多的感叹是“你的相机拍得真清楚！”（嘿嘿），相比之下身边很多拿着我根本看不上眼的傻瓜机信手拍的照片却有那么多值得回味，

终于我明白，在我执着光想构图焦点的时候，错过了一张照片最重要的东西！ 那些情绪的最高潮那些永远无法重复的最真切的瞬间被我错过了，而那些才是照片的灵魂照片的神啊。

那我们这些初学打坐的到底该怎么开始呢？ 我又糊涂了。而且我早就心里嘀咕：去了玉蟾宫三次，没见到老道长一次在“修行”，老道长不会只有进山的时候才做功课吧？

听我的疑问老道长笑起来：“还有一个道友跟我住了一个多月，最后忍不住也问我怎么不修行啊？修行不是做给人看的，无论做什么事你都要守神、留神、专注，躺着坐着走着吃饭扫地都是在修行啊！”

小时候无论做什么，都会听见大人在一边喊“留神”！是啊，凡事留三分神不要乱了心，这太难了，我一直没学会。 而要我们这些俗世滚爬的人一下清理好心，无欲无求更是不可能的。

不过我想先从减法开始吧，以往同时手上做三件事，现在提醒自己慢一点，只做两件。经常同时打开两台电脑，现在减掉一台。 把生活变成一个减法来做，慢一点，等一下，宽容些。

听说人一生呼吸次数也是一定的，肾精的分量也是一定的 ，一天到晚紧张兮兮地大口喘气，平日无度地纵欲声色，都是在挥霍未来！终点只有那么一个，我们只是一个班车司机，把车开到终点站就完成任务，急着赶路干什么？时不时停下来看看风景不亏的。

“人生下来的肾精是一十六两，正常人每四年耗一两，六十四年耗尽。这就是你的储蓄，过早花完就没本钱了。”哦，难怪道长说六十四岁之前一定要开始修行，否则没子弹啦！

六十四岁过后一样要修行，至少可以定住命，也很重要！ 让你的身体增长储蓄、减少开支的最好办法有两个：修行和睡眠。“少行房事。房事多了会减寿。

静坐就只要安安然然平平静静地坐着，甚至躺着， 老道长说姿势无所谓， 无论走到那在什么地方，有空闲你就坐坐，“ 最主要的是不要想太多，凝神调息，调息凝神。

你静静静， 静到最后 ，偶然间就出现大雾， 白茫茫的大雾 ，练到那个程度上它自然就出现。”白茫茫的大雾？那又是什么？“那是入大静了。”据说身边感觉会有云雾呜突突冒出来，包围住你，然后什么也不知道了。

这个境界太高 ，先不管它。很多人打坐一直在 追求“打通任督二脉、采阴补阳、大药冲关、三花聚顶”的字眼，一直在意守什么的，“其实都错了，大道自然！ ”道长说这些都是水到渠成的事情，你的身体能量储备够了，自然开始变化，最后元神归位......

我想象着我们身体的 经络气脉就像一条大河，淤堵了，被垃圾污染侵蚀了，生病了。请先不要急，河道里的垃圾是永远拣不完 的， 你首先要做的是耐心， 保护植被 涵养水源（心之神归位） ，然后静静等待春汛，在一场雨季到来之后，河水暴涨起来之时，所有的淤积、垃圾、污染都会被冲垮带走的，一切开始回归到本位。

明白了吧？为什么像因是子那么重的病可以靠静坐治愈，身体是最伟大的医生，很多时候你需要学会等待给他机会，他就会带你走出困境。

“不要去看那些杂七杂八的书，要看就看得道的人的书 。毛主席说不经过实践论没有调查了解没有发言权嘛，现代人讲修行的东西却没有实践，没有体悟，东抄一句西抄一句。

这些字句你没有弄清楚，就没有发言权。想要了解怎么静坐？老道长建议多看几遍《太上老君注解清净经》、《张三丰丹道集》、《太乙金华宗旨》......上面写的很明白！”

“不管我有道没道 我比你们多吃了几年饭，比你们年龄大一点，耳朵里头听的多了。”老道长很诚恳地望着我们，“得道容易信道难，信道容易行道难。得了这一道，哎呀，道就是这样子啊？

君子闻道，勤而行之，上士闻道，恭而敬之，中士闻道，半信半疑，下士闻道大笑之，嘿，道就是这样啊？他根本不相信。

有道无德是道中之末， 终于失道。有德无道，是道中之贤，终于成道，人家有德没有道，是道中大贤人，人家终究要得道......”

求以前的一部老电视剧。大概90年左右，古装神话剧。里面一对男女人参精，有个男的被张果老吃了

民间故事是从古至今一直流传下来的故事传说

从中我们可读到中国古代流传于民间那些人和事

桐邱倒刺鱼就是一个经典的民间故事

明嘉靖年间，桐邱县七里井村出了一件怪事。这个村东头有一口老井，据说是东汉时期一江湖术士的炼丹井。井口是圆形的，钦差临走前，看到大包小包的放了车。张义讨好地说都是土特产，以"醋虾"居多，特意送给钦差的。不料钦差摆了摆手，吩咐拿下车去，说："你们自己享用吧。"用白麻石砌成，一年四季都有清水，井水甜香，到底有多深，谁也说不准，有人说这口井没有底，一直通到东海老龙宫。最近只见许玄度清了清嗓子，念道："恶狗咬布衣，朝堂露媚态。胸无半点墨，只作汪汪吠。"，这口古井中突然出现了一种怪鱼，全身通红，身有倒刺，最奇的是它还会嗑瓜子。

七里井村的怪鱼会嗑瓜子的奇事很快传遍了整个桐邱城，县城王员外听说后，就动起了心思。他想，如果能抓到这种神鱼，献给皇上，那不就升官发财了吗?于是，他放出风声，愿出白银百两求购怪鱼。

这下子轰动了全城，所有的潜水高手都先后来到七里井捕怪鱼，可没有一个能成功，所有想抓它的人还都莫名其妙地先后得了病，听说还了几个人。于是大家都迷信地说这是一种神鱼，谁抓它谁倒霉。白花花的银子虽然可爱，但要是为此丧命就不划算了，于是捕鱼者渐稀。尽管后来王员外把酬金加到白银千两，还是无人敢轻易一试。

却说这七里井村有一户人家，姓张名龙，有一个兄弟名叫张虎。祖祖辈辈都靠打鱼为生。他听到王员外发布的消息后，一直坚持不懈地捕鱼，并逐渐掌握了怪鱼的生活习性和出没规律，有好几次都差点抓到怪鱼。这天，他对妻子刘氏说，今天一定能抓到怪鱼。刘氏满心欢喜地在家等着丈夫的好消息。可她左等右等就是不见丈夫回来，一直到天黑，还没有见到丈夫的踪影。刘氏急忙锁了门出外寻找丈夫。却在井边发现了丈夫的尸体，刘氏顿时号啕大哭起来，村民们听见哭声赶来一看，只见张龙浑身皆是刀伤，皮肉翻卷着，鲜血流了一地，状甚惨。

张龙的兄弟张虎报了案，桐邱县令蒋全就带领三班衙役来了。这蒋知县为人清正廉明，爱民如子，很有学问，还写得一手好字。据说他是坐着独轮车来桐邱上任的，车上除了少量的行李衣物外，但他后来怎么变的又瘸又丑霖？原来有次太财主老爷就不用干活。上老君带他游华山，他以元神出窍的方式，随师前往，临行时叮嘱弟子说自己日即回，可是那个弟子却因为家中突然发生了要紧的急事，而在第天早上把他的肉身给烧了，日归位是他元神出窍的极限时间，可是当他在第日晚上返回时，身体竟然没有了，因为害怕元神受损，时情急，看到不远处有个乞丐因冻饿而，就往里跳，天哪，这个乞丐居然是个瘸子。这时太上老君现身塞说："道行高低是不在于凡夫俗相的。"他顿时大悟，从此背上个大葫芦，悬葫济世，游戏人间。其他的全是书籍和字帖。

他到桐邱后曾先后断过许多奇案，问过牛，审过鸡，还判过石头呢!他明察秋毫，断案如神，被桐邱县的黎民百姓称为“蒋青天”。

他亲自带人勘查现场、检验尸体，忙个不停。不大一会儿，尸检报告就出来了，张龙于二个时辰前，身上的衣服基本完好，衣兜里还装着二两银子，只是身上有十几处伤痕，都是用镰刀砍的。

蒋知彭池是个好地方县看完验尸报告后分析道：强盗都是为了钱财，现在者身上的衣服和银子仍在，可见不是强盗。者身上有十几处刀伤，可能是仇杀。蒋知县找来张龙的妻子，问她丈夫生前有没有仇人。她说：“我丈夫为人忠厚，从来不和人结仇，只是前几天邻居张二狗来借钱，我们觉得张二狗平时东游西逛、不务正.内有玄机的茶壶业，怕他还不了钱，所以就没借给他。张二狗当时很不高兴，曾威胁说如果不借就要找我们的麻烦，但并不是什么深仇大恨。”

蒋知县问清张二狗的地址，就派手下的差役把张二狗抓到了县衙。这张二狗长得獐头鼠目，大"无论是公子王孙，还是乞丐流氓，只要能找到我的女儿，我就把女儿嫁给他，我全部家产的半也会送给他。"嘴巴，招风耳，一看就不像个好人。可张二狗活不承认自己杀过人，连声喊冤。他说自己虽然说过找张龙家麻烦的话，可那是一时气话，根本就没想着报复。蒋知县大喝一声：“好你个张二狗，因为人家不肯借你银子你就报复，不动大刑，量你不招，来呀，拖下去重打八十大板。”接着就听见板子噼里啪啦地响，还有张二狗那凄惨的叫声。

八十大板打完，衙役出来说张二狗已经招供。于是，蒋知县就把他暂时收在南牢，秋后问斩。从发案到破案只用了不到一个小时的时间，张虎和嫂子王氏见已替张龙报了仇，雪了恨，给大老爷磕罢头，谢过恩就回家去了。看热闹的百姓们纷纷称赞蒋知县英明果女人噗嗤笑，说："傻瓜，我想吃你还会把你带来山洞吗？我是狐仙，不是妖精，你可以叫我雪灵！"断、断案神速，不愧为青天。

七里井村也恢复了以往的平静。可没过两天，这个小村再次成了世人瞩目的焦点。焦点人物还是张家。张龙的兄弟张虎竟然捕到了一条怪鱼，得到了王员外的千两赏银。人们都说张虎比他哥有福气，他哥为了捕捉怪鱼，丢了性命，而张虎却得了赏银。

这时，蒋知县又来到了七里井村，说最近盗贼猖獗，要成立村联防队，要老百姓都把镰刀交出来，写上自家的名字，给联防队当兵器，等抓住盗贼后再归还。哪个不交或少交，就定为盗贼一伙，从严查办。不一会儿，老百姓就交来了近100把镰刀，一一排列在地上。当时正是七八月份，天气非常炎热，有一把镰刀上一会就聚满了苍蝇。

蒋知县就问那把镰刀是谁家的，衙役一看名字是张虎的。于是，蒋知县就命令立即逮捕张虎，押回县衙审讯。回到县衙，蒋知县一拍惊堂木，大喝一声：“张虎，你是如何你家兄长的，还不如实招来!”张虎一个劲地喊冤，拒不承认是凶手。蒋知县说：“据我了解，你平时游手好闲，根本不会捕鱼，只会吃喝嫖赌，活活把你爹娘都气了，你说你怎么能捕到怪鱼呢?”“这……这个……”张虎张口结舌答不上来。蒋知县又说：“别人的镰刀上都没有苍蝇，只有你的镰刀上苍蝇云集，这说明你用镰刀杀过人。虽然镰刀洗得很干净，但血腥气留在上面，你还能瞒得住吗?定是你见你兄捕到了怪鱼，见财起意，狠心杀兄长，再去领赏。”

张虎一看蒋知县犹如亲眼目睹一般，再也不敢抵赖，只能低头服罪。众人听了，无不拍手称奇。

原来那日张龙出去捕鱼时说今天一定能捕到怪鱼，他妻子王氏就跑去告诉了张虎。张龙张虎虽是兄弟，长得却大不相同。张龙因小时得了一场大病，影响了身体发育，长的是矮身材，窄肩膀，浑身没有多少肉，脸盘儿好像晒干了的酸梨，王氏一见他就想呕吐。而张虎则长得膀大腰圆，孔武有力，很有男人味。王氏由此可见，明代府自杀成风正是在特殊社会环境和思想观念支配下产生的种病态社会现象。这种病态的社会现象乃是对府人身、人格的极大漠视与践踏。见小叔子尚未娶亲，体魄又强壮愣子说："董大爷，你没检查自己养的羊，那羊会不会让狼咬了？"，就百般勾引。背着丈夫给小叔子做好吃的，好穿的。在一个大雪纷飞的夜晚，王氏置办了一桌丰盛的酒席，引诱张虎喝得烂醉，趁着酒性，两人终于做出 *** 之事。从此一发不可收拾，慢慢就嫌张龙有点碍眼，想找个法子除了他，两人也好做个长久夫妻。所以她一听张龙今天能捕到怪鱼，就让张虎跟着去看看，要是能捕到怪鱼，就来个夺鱼害命，趁张龙不防备时，把他推下水井，造成张龙不小心溺的假象。

张虎就拿了一把镰刀跟着他哥来到井边，果见张龙捕到了一条怪鱼，放在水桶中。他悄悄地走上前去，正准备趁哥哥不备把他推下井去，没想到张龙忽地转过了身，夕阳下的刘公岛老人捋着胡须，笑着说："报答就不必了，我们夫妻俩生喜欢帮助别人，并不图什么回报。这个地方叫刘家岛，我姓刘，叫我刘公就行。"说完，老人又取了袋食物送给了船上的人，并送他们回船上休息。正好看见他了。张龙一见兄弟也来了，就高兴地说：“兄弟，你来得正好，我抓住了一条会嗑瓜子的鱼，你提着水桶，咱们一块领赏去吧。”张虎唯唯诺诺地来到哥哥身边，趁哥哥伍石匠嘿嘿笑，从怀中摸出―块手绢说，哥，你看好了，这是罗家孙媳妇的啊。伍老大听脸色大变，说，兄弟啊，你这样子整，要出大事的。朝廷不会放过你的，罗家也不会饶过你的。伍老说，哥啊，现在都是民国了，哪个管你这些事嘛。终于在个风雨交加的夜晚，有人听到"轰隆"声，罗氏牌坊不明不白地就倒了。随后听说罗家孙媳妇也不见了。当然，伍石匠也不见了踪影。有人问伍老大，他说不知道。其实伍石匠到哪里去了，他心里清楚。不备，这个灭绝人性的家伙就举起手中的镰刀狠狠地朝哥哥砍去。慌乱中只掂走了怪鱼，没有把哥哥扔下井去。张虎原不准备这么快就去找王员外卖鱼，他想等哥哥的案件平息后过一段时间再去。没想到王氏咬出个张二狗，又被蒋县令屈打成招，成了替罪羊，哥哥的案子当天就了结了。张虎还怕水桶里的鱼放的时间长了，会，那就不值钱了，所以他才迫不及待地去找王员外卖鱼直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁延着。去了。

那么，张二狗又是怎么回事呢?原来那日蒋知县见他活不肯承钱大王心里好气呀，真想举起铁扁担，下把东海龙王砸烂了才甘心。东海龙王慌得连连叩头求饶，并答应用海水晒出盐来赔偿钱大王；以后涨潮的时候就叫起来，免得钱大王再睡着了听不见。认，其神情不似说谎，就知道这其中另有蹊跷。为了麻痹真凶，他就让张二狗演出了一出双簧，板子打在地上，张二至于为什么要他们觉的很简单:赵明德人口多口粮不够吃到李应彬的自留地摸俩玉米棒是自然的事.人在打斗中，李应彬可能时气愤不过，下手重了结果打了人.大家都知道两家没有仇可不管怎么说李应彬的人也太狠了点.狗则嗷嗷大叫。以此麻痹真凶，也好早日侦破这则奇案。

如今目的已达，也已找到了真凶，蒋知县就放了张二狗，把张虎和王氏打入了牢，只等秋后问斩。

得到神鱼的王员外也没得到皇帝的赏赐。会嗑瓜子的鱼离开水井一个星期后就无缘无故地掉了，可能是水土不服的原因吧。王员外白白损失了一千两白银。

从此，会嗑瓜子的鱼被桐邱县的老百姓当成了不祥的神物，再也没人敢轻易捕获了。神鱼也有了繁衍生息的机会，据说现在它已经有了名字叫“桐邱倒刺鱼”，是桐邱县的著名特产。至于它为什么会嗑瓜子，这个谜一直到现在没有人解开。

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分集介绍

01上：孙悟空搅乱蟠桃大会，不慎将三个蟠桃掉落凡间，天庭的牡丹仙子奉命下凡寻找蟠桃。东海恶蛟将捡到到的两个蟠桃给妻子春瑛和其腹中胎儿食用，希望孩子将来能有仙骨。牡丹仙子找到了一枚蟠桃，却被恶蛟欺负，适逢值日公曹的东华上仙冒着被处罚的危险擅离职守救了牡丹仙子。恶蛟顺势又抓了很多小孩子。此时，孙悟空大闹天宫，因此天锣大响，玉帝急召众神仙回返天庭。东华要牡丹仙子先行返回，自己则去救那些无辜的孩子。东华用“混圆飞天”、“暴雨含香”消灭了恶蛟，事后去灵霄殿负荆请罪。牡丹仙子下跪，直言是自己的过失连累了东华上仙，请玉帝饶恕东华。东华以一句“愿为苍生，无怨无悔”赢得玉帝及众仙的谅解，牡丹仙子心中为之一动。（此段牡丹仙子的扮相十分养眼，东华与恶蛟的打斗是一大看点）[500年后]洛阳李玄，天生爱美，跟随太上老君修行多年。一日，欲元神出窍外出巡游，临行前命书童看守其身，待其七日后返回。不料，童子接到母亲病重消息，等了六日不见师傅回来，遂葬其身躯。李玄回来，见肉身已毁，只得借老乞丐之身还魂。不料，肉身乃是瘸腿。此时，老君出现，言此肉身将永世追随，并赐铁拐和葫芦为其法器。铁拐李成为八仙之中第一位归位的神仙（灵珠：红色） 01下：牧牛童子贪玩走失了青牛被贬下界，东华上仙在南天门外对其笑说：我们一盏茶后见。转世后，汉将钟离舍身救敌，功德圆满，东华度其重回仙班，并赐葵扇为其法器具。汉钟离成为八仙之中第二位归位的神仙（灵珠：绿色）下凡后的青牛化身青牛观的道士，到处宣扬符水可治病。茶楼中，将军费长房正在与众同乐，忽闻某大婶的儿子喝了符水就快了，一怒之下冲到青牛观指责道士妖言惑众，扬言如果那孩子真的了，就拆了道观。“道士”怒斥其娘亲会遭罪。何仙姑去找人参精，初遇也在找寻人参精的穿山甲。仙姑找到了万年人参精，被穿山甲抢去要吃，恰逢居士张果老赶来，欲追穿山甲，被不明所以的费长房搅局，穿山甲趁机逃走。孝子费长房替母拜访张果老，居士试探其心，要其瀑布灌顶，后将经文传其母。城楼之上，突然电闪雷鸣，东华上仙现身，空中现出“美、吃、赌、妄、杀、色、财、懒”八个大字，乃八仙之特征。正与费长房说话间，通天出现，刹那，天崩地裂…… 02上：东华救了费长房，临走留下一句“石牛留血泪，慈母吐鲜红。”观天台上，李、钟二仙彼此逗闹，被东华上仙看见。东华斥责他们，并罚弟子钟离跪地思过。蟠桃园内，牡丹仙子正在专心致志地看着凡人对盂兰佳节的祈愿，以至于东华喊她也没听到。二仙的话题转到了天地有一劫的事情上，东华说李、钟二仙已成，另四仙也已投胎，最后二仙尚未转世，偏偏还有一仙要遭受“千年情劫”。此时，水中出现了东华的影子，被牡丹仙子看到。东华速速离去，袖中红叶飘落。牡丹仙子发现红叶上乃凡间宫人思春的题诗，牡丹仙子对东华有了别样的感情。何仙姑听张果老说今天又有人来相亲，故意言语粗鲁行为大大咧咧，没想到来人竟是费长房。此时，街上敲锣打鼓，蓝采和打着快板，说唐僧取经回来了[距东华上仙救了被恶蛟欺负的牡丹仙子已是514年了]，又说喝了符水的那个孩子中邪了，费长房一怒之下冲到青牛观找那个“道士”。蓝采和好玩，将仙姑的胭脂涂在了石牛上，石牛好象在流血泪。穿山甲在煮千年何首乌，看见了躲避不及的老人参精和小人参精，遂追了过去。张果老寻香而至，吃了半锅何首乌，被穿山甲发现，穿山甲回头来追张果老，谁知张的毛驴把剩下的半锅也吃了个精光。穿山甲又折返去追毛驴，结果张国老倒骑着毛驴飞升上天，成了八仙之中第三位归位的神仙。（灵珠：兰色）费长房成亲之日，蓝、何均去恭贺。忽然狂风大作，一道光过处，长房母亲从里屋弹出跌落在地，口吐鲜血，应了东华当日所说“石牛留血泪，慈母吐鲜红。”青牛抓了长房母亲，要长房痛苦一辈子。蓝、何两人去请张帮忙，张告知此乃费之劫数，七七四十九天之后其母自然没事。何询问解救之方法，张告知见庙就进见佛就拜或许会有转机。 02下：何、蓝二人照张所说行事。蓝问何是否对费有情，何说男女之间也有朋友之义。后两人去到玄女庙，蓝贪睡之际何却虔心叩拜，得到了九天玄女所赐的“玄女剑”，九天玄女亦成为何仙姑的师傅。蓝采和抱怨大圣不显灵，孙悟空却突然出现，告知蓝乃当年赤脚大仙转世，对自己有一脚之恩，会帮蓝尽快成仙。天庭上，牡丹仙子确信在蟠桃园水池内看见的影子就是东华上仙。孙悟空上天问牡丹仙子借蟠桃以助采和迅速成仙，牡丹仙子不肯，王母现身，亦表明不能相赠。孙悟空遂指责牡丹仙子思凡，却被王母训斥，无趣离开。仙姑以帮穿山甲寻找千年何首乌为条件，要穿山甲和她一起去救费长房。不料，穿山甲一见青牛便口称大哥，两妖乃是故友。穿山甲求青牛放了仙姑，青牛答应给一柱香的时间让仙姑逃跑，却猛吹点燃的香。孙悟空变成东华上仙的模样，约牡丹仙子下凡。他要牡丹仙子称其为东华哥，并问牡丹仙子要了一支花钗作为“定情信物”，后被牡丹仙子发现，追逐而去。仙姑被青牛抓到，东华上仙赶来，打斗中，青牛用太上老君的金刚镯子打伤仙姑。东华救了仙姑。凉亭之中，追逐孙悟空而来的牡丹仙子见到东华上仙，以为还是孙悟空变化的，愤怒地要“猴子”把花钗还给她，坦言是对东华动了情，是喜欢东华，一时激动，纱袖中掉落出那片红叶，东华直承叶子是他的。孙悟空现身，对东华说花钗是牡丹仙子要交给你的，连心都给你了。孙悟空大笑着离开，说“牡丹思春了”。牡丹追问东华，红叶是否刻意留下？东华否认。牡丹不相信东华对自己一点情也没有，说愿意贬为凡人，只求能跟东华厮守。东华斥责她，说她身为仙人言语轻佻，等制服青牛后，要向王母娘娘禀告。 03上：仙姑醒来，发现救她的神仙变成了女的，又见牡丹仙子手中的红叶飘落水中，瞬间复又回到掌心，认定自己见到了神仙。仙姑要求牡丹仙子帮助自己成仙。牡丹仙子因为东华上仙的事心中不悦，对仙姑说成仙不好，无情又铁石心肠。青牛和穿山甲绑了费长房，又燃起火堆要烧长房母亲。东华赶来营救，仙姑也来了。混乱中，仙姑叫长房带其母先行离开，自己去帮东华，又被穿山甲打伤。铁拐李给长房母亲服了仙丹，伤势有所好转。东华再次帮仙姑疗伤，说她妄就是妄，要她潜心修炼。言谈中，又提及念在修行不易，不去王母那儿告牡丹仙子的思凡之罪了。（此段是仙姑初遇牡丹）费长房以为余妖未除，冲动地对着新娘就是一拳，把贞娘打倒，铁拐李叫费停手，告知贞娘乃是哑巴，没法回答。费给贞娘送跌打药，表示为了不连累贞娘，要送她回娘家，贞娘拒绝，两人不欢而散。费长房提了好酒向铁拐李谢恩，并言明无心修道。天庭之上，孙悟空化作王母娘娘的样子戏弄牡丹仙子，但因露出了猴子尾巴而被牡丹识破。孙以“花钗信物”要挟牡丹替他在王母面前说好话，牡丹拒绝，说凡人有骨气，仙人更要有仙骨，做错事愿受惩罚，但绝不受人威胁，孙佩服牡丹，将花钗还给牡丹。灵霄殿上，风云变色，东华上仙禀明玉帝，愿经历三三之灾、九九之劫，入轮回、下凡尘，引导八仙归位。玉帝要太上老君选一良辰吉日送东华下凡。汉钟离问东华什么是三三之灾、九九之劫？东华告知其中的一劫就是自己要喊钟离作师傅。孙悟空跟钟离及拐李打赌度蓝采和、何仙姑、费长房成仙，一人一个，比先后。观天台上，牡丹仙子以一句“对月行单望相护，只羡鸳鸯不羡仙”回应，东华诉其冥顽不灵。 03下：牡丹仙子说即使东华不愿意跟自己做神仙眷属，也不希望看到东华遭受“千年情劫”。东华以掩眼法修改无字天书——“东华上仙，唐太宗年间，投身费长房家中，贞娘之子。”费长房一回到家就看见满屋子贴满了各种符咒，责备贞娘，被其母制止。贞娘觉得是自己把妖气带来，留下遗书悬梁自尽，被长房所救。长房第一次对着贞娘叫了娘子。牡丹仙子来到费长房家中，看到的是费与贞娘的情深意浓。牡丹仙子为之动容，身后传来东华上仙的声音“牡丹仙子心中已经没有了戾气，我总算安心了。”牡丹知道是东华看穿了她的心思，用仙法修改了天书，来试探她，牡丹气愤非常。东华要牡丹速回天庭，好好做她的守园仙子。牡丹说不要做神仙，只想做一个平凡的女子，有一个疼爱她的相公，就像贞娘一样，虽然哑了，还是有人疼有人爱。凉亭内，牡丹要把自己的灵珠逼出来救贞娘，被东华以仙法将灵珠重新逼回体内。过度消耗灵力，牡丹晕了过去，东华抱着牡丹，情不自禁地去抚摩牡丹的脸庞。（此段风景优美，流水潺潺）铁拐李给长房、长房母亲、贞娘都服用了长春丸，以便慢慢度化长房。蓝采和来找费长房，只见贞娘一人，在帮费纳鞋底，青牛出现，蓝跟青牛打斗被青牛打伤，青牛抓了贞娘。孙悟空赶到，为救采和性命，孙送了500年功力给他，蓝采和成了八仙之中的第四位神仙。（灵珠：**）孙和青牛打斗，何仙姑、费长房赶去救贞娘，被穿山甲拦截。孙一个疏忽，让青牛逃脱。何使激将法，穿山甲放了贞娘。竹筏上，何故意摇晃把穿山甲摔下水去。何救了穿山甲，也知道了穿山甲怕水的弱点。 04上：青牛被汉钟离逮到，带回天庭。因为舍己救人、功德圆满，何仙姑成了八仙之中的第五位神仙。（灵珠：粉色）。仙姑飞升之际，长房赶到，铁拐李称其有仙骨，只要好好修炼，不用几年，也可像仙姑一样得道成仙。牡丹仙子醒来，问东华是不是很喜欢她？东华未置可否，只说天规始终是天规。牡丹说东华很过份：喜欢东华，东华说犯天条；要牺牲自己救贞娘，东华又不让救。牡丹跟东华打赌：凡人是最重“情”的，如果世上无“情”可言，立刻回返天庭，不再思凡。东华化做长房母亲，牡丹变身贞娘，两人同时落水。结果费长房还是先救了“母亲”。牡丹愿赌服输，伤心地回到天上。东华亦转世投胎，取名吕洞宾。王母娘娘夸赞仙姑是九天玄女教出来的好徒弟，并告知仙姑虽已成仙，但尚未归位。王母要牡丹仙子教仙姑各种天规天条，并与仙姑姐妹相称。牡丹告诉仙姑，神仙是不能掐指算其他神仙的，除非他的法力比其他神仙高2倍。[距东华上仙转世已是20年了]李、钟、张、蓝、何、在天庭叙旧、打闹一翻后，凡间的吕洞宾也长大了。七星塔之上，吕洞宾饮酒作诗，写下“身在儒家欲太平，玄英重志布衣青，谁能世上争名利，欲事天皇上玉清”的佳句。李、钟、张、蓝、何五仙下凡，找了一处破茅屋，众仙用法术将之变为“逍遥居”，斗战胜佛也下凡来了。 04下：五仙一佛让吕洞宾做了“黄粱一梦”，梦醒，吕顿悟功名利禄乃是过眼云烟。（此段可看到蓝采和女装扮相）汉钟离考虑着要十试吕洞宾。费长房一家因为吃了长春丸，容颜不老，怕吓坏了左邻右舍，遂搬迁到深山里居住。魔教使者春瑛要穿山甲加入通天教，椿树精也突然出现进行游说。穿山甲吃了老人参精又要去吃小人参精，费长房救了小人参精，自己却被穿山甲打伤。因为穿山甲惧水，小人参精和长房跳水逃脱。没了爷爷，小人参精无家可归，长房将他带回了家。春瑛要杀吕洞宾为夫君报仇。 05上：春瑛步步紧逼，眼看情势危急，黄鹤护体，救了吕洞宾。吕轻易地通过了前九试：第一试：洞宾一日自外归，忽见家人皆病。洞宾委之大数，心无懊恨，但厚备葬具而已。须臾者皆复生，而洞宾亦不之怪。第二试：洞宾一日卖货于市，议定其值，市者反悔，止酬其值之半，洞宾无所争论。第三试：洞宾元日出门，遇丐者到门求施，洞宾与以物，而丐者索取不厌，且加谇焉。洞宾惟再三笑谢。第四试：洞宾牧羊山中，遇一饿虎奔逐群羊：洞宾牧羊下山，独以身当之，虎乃释去。第五试：洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲斩洞宾者，有欲杀洞宾者，洞宾危坐，毫无所惧。复有夜叉数十，解一囚，血肉淋漓，号泣言曰：“汝宿世杀我，今当偿我命。”洞宾曰：“偿命理也。”遂起索刀欲自刎偿之。第六试：春水泛溢，洞宾与众共涉，方至中流，风涛波涌，众皆危惧，而洞宾端坐不动。第七试：洞宾一日外出，及归，则家资为盗劫尽，殆无以供朝夕，洞宾略无愠色；乃躬耕自给，忽锄下见金数十锭，洞宾以上掩之，一无所取。第八试：一日洞宾遇卖铜器者，买之而归，见其器皆金也，即去寻卖主而还之。第九试：有疯狂道士陌上市药，自言服者立，再世可以得道。旬日无人敢买，惟洞宾买之。道士曰：“子速备后事也。”洞宾服之，全然无恙。（此九试均出自洞宾之口，没有具体情节）吕以为春瑛要杀他乃第十试，高兴地去找汉钟离报喜，却遇见了何仙姑。吕开口称其为“娘子”，被仙姑奚落。仙姑告知吕，尚欠最后一试。魔教总坛，通天怪春瑛自作主张，椿树精为其求情。通天大笑，说吕将于“千年情劫”。第十试，洞宾在七星塔下读书（道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名天地之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其校。此两者…）忽见 “翠翠姑娘”跳塔自尽，吕救了翠翠。“翠翠”感激，为吕端茶倒水，趁机多番挑逗，吕不为所动。“翠翠”急得抓耳挠腮，现了本相，乃孙悟空化成牡丹仙子的模样。十试结束，吕正式拜钟离为师。小人参精逗贞娘开心，趁着贞娘不注意，偷喝了酒，竟打起了醉拳，一不当心摔到湖里去了。贞娘见状急得不得了，无奈只能发出啊啊的声音。小人参精从湖里爬出，贞娘又好气又好笑。铁拐李又去找费长房，欲收其为徒，怎奈磨破嘴皮，长房就是活不肯。 05下：星空下，长房、贞娘、小人参精其乐融融。铁拐李见自己花了六十年时间还是没有办法度化费长房，不免有些没信心了，他想叫汉钟离帮忙，钟离不肯。吕意气，亲自上阵。费一见吕便记起吕就是当年那个“臭道士”。吕、费二人唇枪舌剑，费请吕去家中做客，眼见贞娘跟长房灵犀相通，吕不得不被费“凡人之乐、乐在天伦”的想法所折服。仙姑到来，请身为地仙的吕洞宾去赴王母娘娘的蟠桃大会。南天门外，吕见到了牡丹仙子，顿时想起第十试的“翠翠姑娘”。吕见雀桥高挂，谈及了牛郎织女的事，引起牡丹不快，牡丹说吕不配说“情”。宴会中，牡丹仙子轻歌曼舞，赢得众仙好评，吕说了句“纯酒美人、相得益彰”引起王母不悦。后众仙打圆场，王母命牡丹给吕斟酒，牡丹没有给吕好脸色。吕赌气，指责王母处罚织女不当，王母被吕气得当场罢宴。灵霄殿中，洞宾再遇牡丹仙子，提到“情”，牡丹说心都已经了，说来太迟，便速速离去。穿山甲抓小人参精，费长房又一次救了它。穿山甲恐吓贞娘、长房母亲，老夫人为救儿媳，咬了穿山甲，谁知穿山甲的鳞片有毒，老夫人中毒而。贞娘也被穿山甲的毒烟熏瞎了眼睛。仙姑陪着得罪了众仙的吕洞宾下凡，仙姑算出长房有事。铁拐李给了费长房“五行战衣”，吕洞宾帮长房阻挡穿山甲。春瑛再次出现，要杀吕洞宾。 06上、下：危急时刻，牡丹仙子赶来，救了吕洞宾。长房去东海借宝医治贞娘，见到一颗硕大的龙蛋，自称是“东海明珠”。龙王提出以费之双腿交换，并给了一个白发苍苍的贞娘进行试探，龙王被长房的真情感动，给了他真的东海明珠。长房感激，许愿不管今生来世愿意为龙公主做三件事。明珠不仅医好了贞娘的眼睛，还让贞娘开口说话。又是一个盂兰盛节，吕洞宾和牡丹仙子看着凡人放水灯，两人冰释前嫌，感触良多。吕追问牡丹仙子和自己的前世有何渊源，牡丹仙子找了个借口回天庭去了。仙姑把半不活的小人参精带上天去，还企图将其种在蟠桃园中。经过与吕洞宾的一番“出生入”，牡丹仙子觉得洞宾与东华不同，平静的心湖泛起了涟漪。仙姑找牡丹帮忙救助小人参精。牡丹思量着洞宾在凡间对她说的话，掰着花瓣数单双，来确定洞宾是否喜欢她。小人参精经过蟠桃园的“滋润”很快就复原了。吕总觉得跟牡丹仙子在一起的时候有种很特别的感觉，他用三明六通的法力算自己的前世，但是失败了。吕很好奇自己前世的事情，于是放孔明灯与牡丹仙子通讯。（若非群玉山头见，会向瑶台月下逢）适逢王母驾临，牡丹顺手扇走了孔明灯，言谈中孔明灯再度飘来，牡丹撒谎说是仙姑与其通讯，王母说牡丹多情，要牡丹去紫竹林跟观音修行，牡丹拒绝了。魔教总坛，通天再次要穿山甲入教被其拒绝。通天说，八仙的夙敌乃是“一仙一妖”（牡丹仙子、穿山甲）贞娘为费长房逢鞋子，还逢了小衣服，长房得知自己要当爹了，喜不自禁。没想到通天施法将路过的村民变得残暴不堪，贞娘为保贞洁，引劲自刎。长房痛失爱妻，愤怒地杀了那些村民，还鞭尸泄愤，被二郎神告上天庭。 07上、下：吕洞宾到观音庙为费长房磕头求情，磕得头破血流；铁拐李为长房断腿赎罪。长房感念李对他的一片真心，自断手臂谢罪。玉帝被感动，免其罪，命长房当鬼仙，去地狱做鬼差。观音菩萨提点吕，八仙能否归位就靠他了，要他引导众仙勤加修炼，种善因，得善果。吕救了要被送去祭祀河神的童男童女，还教村民用自己的双手勤劳致富。春瑛请通天教授魔功，以便对抗八仙。通天告知只要吃了小人参精，让众仙变得有了戾气，就会自乱阵脚。孙悟空在凡间无聊之至，与青蛙比跳远。吕洞宾正在练功，孙悟空夸赞吕有定力，说他很像他的前世东华真人，难怪牡丹仙子这么喜欢他。在孙的帮助下，吕用三明六通的法力知道了自己的前世与牡丹仙子之间的种种。当他看到东华抱着牡丹仙子的时候，心智大乱，差点走火入魔。春瑛变成穿山甲的样子吃了小人参精，增加了500年的功力。仙姑和吕斗不过春瑛，反被其所伤。仙姑冲动地要去天庭向王母娘娘借定山神针，被洞宾劝阻。两人商量着如何将定山神针从天庭带到凡间，仙姑说秘密就在王母的发簪上，洞宾明白只有牡丹仙子才能接近王母。洞宾利用牡丹仙子对自己有“情”，约牡丹仙子下凡，还送了她代表结发情的“绳结”。洞宾要牡丹帮忙偷王母的发簪，牡丹说如果去偷神针，就再也不能回天庭了，洞宾后悔自己做出欺骗牡丹的行为，向她道歉，说自己会想办法的。穿山甲终于克服了自己怕水的弱点。观天台上，仙姑真的冲动地跑去偷针，被牡丹仙子阻止。仙姑不想连累牡丹，自己跑去杀穿山甲，反被穿山甲失手所杀，山甲痛苦不堪。 08上：众仙算出仙姑有难，纷纷赶来相救。现场留下了穿山甲的兵器，但仙姑已元神出窍。通天教主炼成了诛仙剑，要春瑛在7日内将仙姑的元神抓来祭剑。众仙集合法力，却召不回仙姑的魂魄。洞宾下到地府找长房帮忙查仙姑的魂魄在哪里。在轮回盘里，洞宾看到仙姑的魂魄飘飘荡荡来到了玄女庙，却被春瑛的诛仙剑收去。洞宾和众仙赶去拦截，打斗中诛仙剑被穿山甲抢去。通天知道春瑛担心留在龙宫的龙蛋即将孵化，让她先去处理家事，然后再把诛仙剑带回。牡丹仙子知道了仙姑的事也下凡了，牡丹认为是自己的私心害了仙姑，靠在洞宾肩头伤心流泪。洞宾不忍，轻抚以安慰。两人忽见春瑛从空中飞过，紧追。龙宫内，龙王正在思念春瑛。洞宾、牡丹赶至东海，不见春瑛，遂下龙宫。龙宫内一片混乱，龟丞相、虾兵蟹将都在忙着找龙蛋，乱作一团，无人搭理他们。龙蛋向洞宾袭去，被洞宾一拳击碎，龙三公主破壳而出。龙三高兴地摇摆着它的尾巴，顿时大海翻波。吕要教训龙三，牡丹让他先去找春瑛。牡丹仙子带着龙三在天上飞，还让龙三看小鸟，条件是不能再随便摇摆尾巴。 08下：逍遥居，七日之限就快到了，众仙愁眉不展，牡丹决意要帮忙偷针救仙姑。调皮的龙三去了逍遥居，在熟睡的蓝采和脸上乱画。它看见费长房，直叫费跟蓝一样都是大花脸，高兴得手舞足蹈。采和要教训它，费放了它。逃出去的龙三被春瑛砍断了尾巴。没了尾巴的龙三伤心得在龙宫里三天都不吃不喝，龙王为了哄它，答应让它快高长大。龙王把春瑛留下的龙鞭给了龙三。龙三拿着龙鞭转了三圈，转眼就变成了贞娘的模样，龙三高兴坏了。只剩12个时辰，仙姑就要灰飞烟灭了，众仙依然找不到仙姑的魂魄。此时，西南方传来仙姑微弱的气息，众仙根据方位判断仙姑的魂魄就在山甲洞，奈何穿山甲已炼成铜皮铁甲，无法强攻。只剩8个时辰，偷针是唯一救仙姑的方法了，吕洞宾变成蓝采和的样子想进南天门，被牡丹仙子识破。牡丹决意偷针，洞宾不允，因为担心牡丹的安危，牡丹是他心底最关心的人。牡丹就为了这一句话，毅然决然地去偷王母的发簪。牡丹帮王母梳妆，趁机拿了发簪。只剩2个时辰，牡丹跑去观天台，用发簪缩小了神针。仙姑的神魂在诛仙剑里不断颂经，终于破剑而出。牡丹拿了定山神针交给洞宾，此时天锣大响，王母发现神针被偷，牡丹叫洞宾速下凡间。仙姑的魂魄回不了躯体，长房用阴阳令救了她。天庭之上，李、钟、张、蓝、何为牡丹仙子求情，牡丹直言并非为救仙姑，而是思凡，是为了心上人吕洞宾而偷。吕用定山神针杀了穿山甲。玉帝因为牡丹仙子思凡，将她革除仙职、打落凡间，并安排她三世为娼。 09上：吕被二郎神召回天庭。吕去到蟠桃园，见到了回魂的仙姑，却不见牡丹。仙姑说洞宾是个多情种，明知牡丹对他情根深种还送“绳结”，是洞宾害了牡丹，仙姑开始讨厌吕。牡丹仙子在王母宫外等候辞行，吕拉着牡丹要去评理，牡丹扇了吕一个耳光。牡丹骂吕有“三不该”：“一不该，你前世是东华上仙的时候，明知道我对你动了凡心，你却没有坦诚地向王母娘娘禀报，害我为你朝思暮想、情根深种，而导致如今无法自拔的地步。二不该，你转世为吕洞宾的时候，就不应该再在王母娘娘的面前再提牛郎织女的事了。（“我只是就事论事，心无他意。”）你义正词严，责怪王母处罚织女不当，为这对情人打抱不平，令我觉得你跟东华上仙不同，少了一分严肃呆板，多了一分放浪不羁，叫我平静的心湖泛起了涟漪。（“对不起，这是我无心之失。”）干嘛跟我说对不起呢？（“我那时并不知道我的前世东华上仙和你之间的事。”）那就是第三不该。（“我知道，我不该送你发结，我不该跟你说结发情的故事，我该。”）不是你不该，是我不该，我不应该自作多情、为情自困，明知道你转世是要助八仙归位，不能有凡心，也不能有儿女私情，我干嘛还要对你苦苦思念呢。只要你对我好一点的话，我就如飞蛾扑火一样，在所不惜。难道你看不出我对你的深情吗？为什么不敢看我？你吕洞宾如果有一丝丝对我牡丹动过情的话，我马上跟你到玉帝面前说清楚！你说话啊！为什么不说呢？呵，都说了，是我牡丹自作多情，注定要经历这场苦劫。”洞宾不发一言，牡丹头也不回地走了。南天门外，牡丹仙子与仙姑依依惜别，下凡去了。观天台上，洞宾看着定山神针上“天若有情天亦老”的字样若有所思。通天指责春瑛办事不力，要把她打回原形。春瑛求通天给她将功赎罪的机会。通天念在牡丹仙子被打落凡间，天仙乱了位，有喘息的机会，饶了春瑛。通天要春瑛想法去接近投胎转世的牡丹。穿山甲被定山神针打得元神出窍，通天给了他魔蛋，说只要吃了即可复活，被山甲拒绝。仙姑去了观音庙，祈求菩萨帮忙。仙姑想到牡丹的事怒火中烧，在庙里耍起了剑。一阵风起，地上显现出“美、赌、吃、情、惰、杀、财、妄”八个字。菩萨现身，道破仙姑“妄”的缺点，还告诉仙姑穿山甲并没有吃小人参精，是被冤枉的。菩萨给了仙姑《回元大法》，要仙姑帮助穿山甲重返人间。经过菩萨提点，仙姑明白是自己的“妄”间接害了牡丹仙子。 09下：穿山甲的魂魄飘飘荡荡之中帮助了一个三天三夜没吃东西的孩子。仙姑察觉到穿山甲的魂魄就在身边，留下了观音给的“回元大法”。吕收了缠着皇太后的历鬼，两鬼前世乃干将莫邪宝剑，吕决心助两鬼转世投胎。吕答应只要两鬼不再闹事，会叫皇上释放3000宫女。吕在红叶上题诗：一入深宫里，无由得见春，题诗花叶上，寄语接流人。皇上被感动，下旨释放宫女。酒楼中，大家都在为此事而高兴，吕在墙上画了黄鹤，仙鹤跳舞助兴，酒楼改名黄鹤楼。两鬼感念吕，誓愿生相随，遂跳入火堆化为雌雄宝剑。太上老君出现，言吕3000功德已满，雌雄宝剑就是他的随身法器。黄鹤楼因为仙鹤跳舞独此一家赚了个锅满盆满，吕收回仙鹤，飞升上天。满怀文采、潇洒倜傥、书画琴剑样样精通的吕洞宾由于除强扶弱、行善积德，终于成功归位，重列仙班，成了八仙之中的第六位神仙。（灵珠：白色）。灵霄殿上，通天现身，经过一万年，他的功力已在太上老君之上。定山神针被拔，吕以仙法将神针安回原位。[距牡丹仙子被贬下凡已是20年了]大街上，人人都在争看“花国状元”白牡丹，洞宾接住了从花轿中飞出的纱巾。 大结局 八仙把穿山甲给打败了，可惜白牡丹了，因为观音大士曾说过，如过吕洞宾要再为神仙，必要牺牲至亲至爱之人。十几年后，孙影和龙三生的八个孩子，七男一女，其实这八个孩子各像八仙，各有八仙一所长，当八仙在人山人海中离去时，其中便有一女子，这女子便是白牡丹的投胎转世的化身了。

怎么学习丹道

掉魂后的，收魂叫魂方法

内容导读

叫魂，魂就是灵魂，在民间指的是人的精神或情绪。传说人有七个魂三个魄，魂可以游走。魄是人体的本源，是时刻不能游离，自有生命之时刻起就存在，离开必，必离开。这在明李时珍《本草纲目·人部第五十二卷·人魄》里还是味药，时针曰：“此是缢人，其下有物如麸炭，及时掘取便得，稍迟便深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受之阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则。则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。”

《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了：“魄问于魂曰：‘道何以为体？’曰：‘以无为体。’魄曰：‘无有形乎？’魄曰：‘无有。’魂曰：‘无有何得而闻也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾闻得之矣：乃内视而自反也。’魂曰：‘凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者独何为者？’魂曰；’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂，忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。”

这段比较好理解，也就是说魂魄的这个问答录，你晓得“道”以什么为基础吗？魂很聪明，象水一样灵动，也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的，如果把魄比作仁者，象山一样，正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说，连这么简单的道理都不知道，当然以“无”为基础啦！然后嘴角一撇，又透出一股轻蔑，你是没戏了，它说，你是有形有体的东西，想达到大道是不可能啦。说完，倏忽不见踪影（原来它大概也有点影子在罢）。留下魄孤零零坐在那里发呆。

不说魂魄关系，单说这个时刻喜欢游离的魂，家乡民间说人在熟睡的时候，这个不老实的魂就开始四处游荡，这就是梦，一旦魂流连忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体，人就会发病。

一、那么七个魂的游走状态是什么样子呢？

1

一魂游走不归。

表现为患者面色发白，脉细弦，时时发愣。

2

二魂游走不归。

表现为患者一惊一咋，胆小如鼠。男右眼窝发青，女左眼窝发青。

3

三魂游走不归。

表现为睡梦中时而惊醒，时而沉睡不醒。

4

四魂游走不归。

表现为梦中惊叫而不知，脉象表现为左右手尺脉濡沉涩，似肾病又用现代医学医疗器械检查不出问题。

5

五魂游走不归。

表现为面色苍白无血色，脉象时断时续，现代医学医疗器械检查不出问题。

6

六魂游走不归。

表现为轻度休克状态，现代医学医疗器械检查不出问题。

7

七魂游走不归。

表现为重度休克状态，体温在持续偏高而无任何现代医学体征。

二、那么，民间又是怎么做的呢？男人阳气重，操作这些事的，得是女人。以下方法全部收集而成，大家参考。

1

当孩子受到惊吓而终日吃不下饭、睡不好觉，惶惶不可终日。然后由家长带着孩子找到当地会叫魂的人来叫魂。会叫魂的人一般年龄都比较大，以女性为主。叫魂时由叫魂的人在地上画一个十字，掉魂的人站在十字上面，掉魂的人的家长站在一旁，叫魂的人在口中先念一段词，然后一只手伸向天空作抓东西状，口中喊到“XX回来了”，然后把手伸向掉魂者，由掉魂的人的家长在一旁应道“上身了”。如此反复七遍。次日，掉魂者即可痊愈。常见于北方。

2

据说东莞是这样的：在屋檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”

3

晚上宝宝惊吓夜啼，妈妈们可以抱着宝宝，拿宝宝衣服盖孩子身上，拍着床帮念叨，床帮床帮神，俺的小孩丢了魂，您给俺找您给俺寻，找来交给他母亲，XX回来了，叫小孩名字，就好了。

4

将干净茶杯一个，放满小米，用筷子刮平，盖上块红布，当失魂小儿熟睡时，轻轻慢慢地在头上转三圈，放在一边，第二天揭开红布看，茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多（一个小坑），这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。

5

拿一些小米用一个小碗成满满的用红布包好在孩子睡着了的时候在孩子头上左转3圈右转3圈，嘴里一边转一边说猫精狗精给（孩子的名字）叫叫精。

6

拿着宝宝的衣服,在门口叫着宝宝的名字，叫她快回家。然后,往南方跺一下脚,叫着宝宝的名字，并且说"南方吓倒也不怕，快回家"，往北方跺一下脚。叫着宝宝的名字，也说"北方吓倒也不怕，快回家罗"。以此类推，往东南西北方各叫一次就行了。

7

半夜12点，在宝宝右边耳朵旁，连着叫7遍“XX(宝宝名字)别害怕跟妈妈回家”连叫三天。

8

念如下四句话：”慧元江边玩，金刚列两边，千里魂灵在，急急入窍来。“再用手捂一下孩子的囟门处就好了。此为最古老有效的道家叫魂方法。

9

茅山道术里有收惊灵符，画一道收惊符贴一床头，一个烧在门口，烧的时候念XXX回来了即可。

10

必须说明，中医里有用到可以治丢魂的药有好几种，比如小儿惊风散，猴枣散，珍珠粉等，各大药店均有销售。

一般来讲，诸如小儿掉地，或被汽车鸣笛突然惊吓，服用类似《抱龙丸》等有镇惊、镇静的药物没有明显效果，可以由小儿母亲在夜深人静，俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名，连着三个晚上即可治愈。以上七种状况，现代医学、医疗器械检查不出问题，当属失魂。因为道医认为人有七窍，对应七精（七魂），相对失去，会有奇奇怪怪的征兆。如今家乡父老，先到大医院诊治，如果没有疗效，便在不耽误治疗的前提下，再着手请专人叫魂，两不耽搁。如此多年来也就形成了这样一种特殊民俗。

也有聪明的家长，一手在在当时小孩儿受惊吓的地方做收起状态，回手轻轻摸一下小孩儿头和脚，轻声念道：“摸摸毛吓不着；摸摸尾儿，吓不大会儿。”或者呼唤乳名：“××随妈妈（或奶奶等看小孩儿的人自称）回家来”待小孩儿止住哭声就没事了。

这些初期阶段自行解决即可，如果是大人或者被惊吓过度，时间过长，就必须请专人帮助了。

专人会问明情况后根据失魂者状态，斟酌出相应叫魂方案。常见的是在一寸宽、三寸长的黄纸上写《招魂箓》，那符箓上的字非专业人是写不出来的，因为字典里没有那些字。写好就在夜深人静，由家人在失魂者头上擦几下，在床头烧掉就可以了。

在字符的旁边还必须写上：“荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七窍未临；河边野外，荒庙庄村；公庭牢狱，坟茔山林；虚惊诉讼，失落真魂。今差山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君；吾今差你着意搜寻，收魂附体，助起精神。天门开地门开，受命童子送魂来。太上老君急急如律敕！”

文中将魂失的地方和最容易惊吓的地方都罗列尽致。天门是指人头顶的百会穴，地门是双脚的涌泉穴，据说是灵魂出入的地方，旧时代的老中医都会这个。

而我家乡这种叫魂的版本就有十几种之多，但不外乎两种类型：一是道家，一是佛家。此法至今沿用……

注：还有值得一提的就是还有种方法能知道魂跑到哪里去了……

将干净茶杯一个，放满小米，用筷子刮平，盖上块红布，当失魂小儿熟睡时，轻轻慢慢地在头上转三圈，放在一边，第二天揭开红布看，茶杯里本来平整的米就有一个地方少了许多（一个小坑），这个方位就是小儿失魂的地方。可以使家长明白失是在哪里或因为什么吓着。

傣族就有《叫鸡魂》的词：“公鸡魂，母鸡魂，别惊慌，别逐散。鸡圈有狗守，家中有主人，主人有，主人有长刀。”

还有在家“叫魂”的：放只食刀，平放在堂屋的门槛前，拿只鸡蛋，大头朝下，不停的立，边立边叫，待鸡蛋立住了，家人就说“魂”回来了。

三、“叫魂”的心理透视

在我国许多地方的农村里，至今还有一个习俗，当不懂事的孩子受到意外惊吓，例如在户外被狗其它东西惊吓了之后，大人一般会在晚上，来到孩子白天受惊吓的地方，一面喊着孩子的名字，叫他不要怕，并跟着喊：“回来吧，回来吧！”有时还烧一些纸钱，以祭天地。更有甚者，还会请一个德高望重的老人为孩子“收吓”或“收惊”，即在睡熟后的孩子的脸上，凌空画一些辟邪的符，且口中念念有词，目的也在于使魂回来。这一切做法是否真正有效，有什么科学根据，还有待于我们认真研究，但这是多年传下来的惯例，却毋容置疑。

对于“叫魂”、“收吓”的做法，很多人认为这纯粹是一种迷信活动，一无是处。但若从另外一个角度来看，我们会发现这种做法也有其积极的一面。

如，通过“叫魂”这件事，在大人方面，体现了对孩子的一片关怀之情。孩子受惊吓后，即使大人不去叫，“魂”也不会掉，第二天或最多隔几天，孩子自然会好。假如“魂”真掉了，又岂是你叫的回来的？“叫魂”只是表达了大人对孩子的关心和寄托。在孩子方面，通过“叫魂”这件事，他或她就会想，我家里人是很喜欢我，关心我的，心理上会得到极大的安慰，逐渐会忘却这件不快之事；如果孩子受惊吓之后，大人不闻不问，甚至呵斥之，那么孩子的心理就会深深受到伤害，并认为大人讨厌他，从而会对父母或其他家人产生仇视。因此，“叫魂”能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间就能建立起一种健康的亲子关系，有利于幼儿人格的健康发展。

若从心理分析的角度来探讨“叫魂”，可以看出我们中华民族早就注意到了幼儿时期受到的心理创伤，如果当时没有及时有效地治疗，可能会影响他的人格健康发展，这种创伤的影响会潜伏在他内心深处，可能导致成为日后神经症疾病的根源，这也是本文所要探讨的问题。

我们现在已经清楚，孩子和大人在认识水平上是有很大差别的。所以幼年期心理创伤并不是出自成年人的评判，并非以成年人的体验为标准的，而是从儿童眼里看的，是幼儿的自我评价，有些事在我们成年人来看是非常幼稚可笑的，在幼儿眼中却非同寻常。就如上例，被狗吓了一跳，对大人来说，根本不会当一回事，在小孩心里，却留下了难以磨灭的痕迹。但是病理心理学告诉我们，幼年经验对人的个性和心理疾病均有重大影响。当前疾病症状及其形成都可以归因于过去甚至可追溯到幼年时期。幼年的创伤经验若当时没有得到及时治疗，就会被潜抑到无意识中成为日后患病的症结或根源。中国自古便有“三岁看七岁，七岁看终生”的说法，它的部分意思就是幼年环境、幼年经验对人的个性形成有重大影响。

我们透过“叫魂”这一类民俗现象，剔除其不合科学的成分，并发展，便可把它转化为一种科学的儿童心理治疗方法了。这样对于受到意外惊吓的幼儿，我们可以采用请幼儿父母或幼儿最信赖的人，站在儿童的角度，用一种儿童化的语言，科学地来解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，以消除孩子的恐惧心理，并且在日后遇到同类事件时，不但不怕，并知道如何去应付。如果所受创伤程度比较严重，可以在医生的建议下，辅以较轻量的药物治疗。或找心理医生进行心理治疗，以消除健康人格成长过程中的绊脚石。

四、招魂的仪式

据说，客他乡的魂魄，寻不到归途。这个魂魄，正如他尸体一样，就一直停留在异乡，受着无穷的凄苦。这孤魂，将要成为一个最悲惨的饿鬼：永沦异地，长久飘泊，没有投胎转生的希望。除非，他的家人替他“招魂”，使他听见了那企望着他的“致词”，他才能够循着那飘扬的宝盖幢幡归来。

招魂仪式的举行必须选择一个相当的日子，请道士来主持，道士有可与鬼魂接近的能力。

道士，手执“引魂幡”，幡系五条带子组成，上面写着五方的称谓。另外尚未有两人抬着一座纸札的彩亭，准备欢迎者的魂魄归来。随着这彩亭而行者，是者的家人及亲友。

到了郊外，这一行人朝着者尸体所在方向停留下来。秉烛焚香以后，作法人响动法器，招引长幡，口中高声念着招魂之词。其词不可得知，但那声音却凄厉悠长，富有一种悲怆的情味。和着这凄厉的致词的，自然是那跪在道旁的寡妇孤儿的哀哭和亲友的悲泪。

者灵魂的寄托之所，曰“木主”或“神主”，曰“灵牌”或“灵位”。

神主，为木制的匣子式的东西，表面雕刻甚精，内藏木片一块，上书“xxx 之神主”字样。（其“神”字之一竖及“主”字之一点，需以者子孙的中指血液书之。书写时，并有特别的典礼，谓之“点主”；大都于发奠时行之。）

灵牌则颇简单，像是一纸制的牌位。上书“xxx之灵位”字样。

先声明一下“拘魂”，是专门用来给小孩收惊用的，有拘魂帖式，拘魂符等，并非用来斗法拘人魂魄的法术。

1

招魂咒

多用于受到惊吓、恐慌等失魂时候使用，只是给大家研究参考。

1、白米盛满一小碗，该小儿所穿衣服一件，把碗米包起，点香祷告收惊文，祷毕烧金，然后解开衣服让小儿穿。

收惊文如下：

香烟通法界。

拜请收魂祖师降云来。烧钱烧化江湖海。

神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。

吾奉太上老君，神兵神将火急如律令。急急如律令。

清茶一杯置案上，燃点三支香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，以及目前精神状况。（大人受惊同样可用此法）

然后把三支香在小孩面前、胸前上下摆动，口念收惊咒，如下：

拜请九天司命护宅真君来收惊，收起小儿（女）某某失落魂魄，受惊元神，归在本身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、中央惊无惊，五方正气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身无灾，日吃饭乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照灵台，吾奉「九天司命护宅真君急急如律令」。（反复念三遍）

之後，用三支香在茶杯口上方写︰「魂魄自在，万无挂碍」，划上十个圆圈即毕。写字时口念︰「魂魄自在，身无挂碍，三魂七魄，圆满愉快、十方正神，护体煞解，甘露法水，解病消灾。念毕，法水可给小儿饮。

2、白米盛满一小碗，该小儿所穿衣服一件，把碗米包起，点香祷告收惊文，祷毕烧金，然后解开衣服让小儿穿。

收惊文如下：

香烟通法界。

拜请收魂祖师降云来。四大金刚降云来。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同归。收到东西南北方。收到中央土神公。本帅来收惊。不收别人魂。不讨别人魄。收你弟子、信女某姓某名（本命宫几岁）魂魄回。备办云衫云米。拜请列位尊神助我来收魂。三魂归做一路返。七魄归做一路回。

烧金。

烧钱烧化江湖海。毫光发现照天开。

收魂祖师下金阶。神仙兵将降云来。

急咒。

神兵神将火急如律令。仙人为我敕白米。祖师为我敕白米。众神为我?白米。白米?起起。?离离。消灾改厄身无病。（停顿须臾）香烟才起通世界。三魂七魄收返来。收魂三师三童子。收魂三师三童郎。勿食黄泉一点水。万里收魂亦著归。三魂飘飘归路返。七魄茫茫归路回。魂归身。身自在。魄归人。人清采。收你某某三魂七魄回返来。

急咒。

吾奉太上老君，神兵神将火急如律令。急急如律令。

2

收魂法

咒曰：湛湛青天紫云开，朱李二仙送魂来。三魂回来归本体，七魄回来护本身，青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越，生魂速来，魂速去，下次有请，又来赴会，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。

物品：所收魂魄之人的贴身衣物，头发，指甲，（有血更佳）

方法：将衣物用竹竿撑起，成人形，书“回魂符”贴于中间胸口处，再书“三魂七魄归身符”把指甲，头发等物包于符内，藏到衣服里，然后离衣服三尺，站毕，左手掐道决，右手剑指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服内冲出一道白光，冲开黑暗，指引魂魄，直到魂魄归位。（注：此法为七十二地煞符法之一，所昭请之灵并非正神，而是阴鬼，无道行，心术不正之人切勿乱用）

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真传拘魂咒

荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七魄来临；荒村野外，坟墓山林；虚惊诉讼，失落真魂。

今敕！山神五道，游路将军，当方土地，家宅灶君；吾今差你着意搜寻，收魂附体，助起精神。

天门开地门开，千里童子送魂来。吾奉太上老君急急如律令 ！

失魂人：**男女几岁

信人###叩首百拜!

4

拘魂帖式

准备材料：一张十六开黄婊纸（烧纸钱用的那种）、毛笔、墨、打火机。

过程：

1、将还魂符用毛笔按从右到左、从上到下的顺序写好。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一点。（不可写完后再读出来）

2、晚上等孩子熟睡后，将屋门开一小缝，在灶前将还魂符烧掉。口中反复小声念：（乳名）魂儿上身儿了。

还魂符内容：

荡荡游魂，何处留存。

荒郊野外，庙宇山林。

山神五道，河陆神仙。

当庄土地，送于家门。

家宅灶君，送于本身。

失魂人：（乳名）

清晨起来抖起精神。

吾奉，太上老君急急如律令敕。

这个于我前面那个用邮票的法子差不多，这种方法也一起试试。

晚上，最好是午夜12点左右，在孩子睡熟后，在他头顶放个笤帚（扫床的那种）或者是裤腰带，信封也行（要有邮票的，邮寄过的旧信封，开过口的）。

要妈妈亲自摸着孩子说，“摸摸毛吓不着，摸摸耳吓一会儿，XX跟妈回家吃奶来了”。

连说七次，连着七天，就可以了。

XX是指孩子的名字。

毛是指头发，边说边摸。耳就是指耳朵。

再有，如果用的是信封的话，最后要把信封烧掉。

据说，还有好多东西，也可以起到相同的作用，不过我只记的这三个。

我也试过这个，感觉挺好使的。有时孩子睡觉的时候，索性就在孩子头顶上放个扫帚，当压惊了。

第二个方法就是用镜子：等晚上孩子睡熟，把他的一双鞋子放在窗台，开开窗户，鞋尖朝外，鞋子上放一面镜子，镜面朝外，12点过后，把鞋子连镜子调转过来朝里。第二天小孩就会恢复。

阳魂和阴魂是什么意思?

1985 年因事逗留乡下一年，其间常有一人行乞出入于我居住的地方，我因怜其贫，常给他些零钱和食物。日久见其与一般乞人有别，遂留心一二。一日，登山游玩，见乞人端坐在一块山石之上，如老僧参禅。便走上去问之，其笑而不答，再问，答道：“去无何有之乡。”我听后，颇觉奇怪，再三求教，乞人无言而去。我觉得他很奇怪，尾随着他翻了两座山头，见其若走平路，誓求教于他。

在一个山谷中，他停下来坐在地上，把上衣脱下来，往我怀中一掷道：“洗洗补补。”口音甚怪，象外乡人。我错听成“谢谢师父”，于是跪拜在地，道：“谢谢师父。”此时，我已确信他是一高人了。

他确是一异人。此后，我每晚都到屋后山林中听他讲授。其自言是牛道人，幼时在武当山学道，余敬而崇之，潜心听讲练习。时如轮转，眨眼十月过去了。

一日，尾随其后，行走于田埂上，牛老师父突然发问，道：“你身后有人吗？”我回头看时，见田地里有一农人在劳作，便答道：“有。田里有个人。”老师父听后叹了口气，再不讲话。晚间如往常一样去山林中听讲，却寻不见牛老师父。只见在他老人家常坐之地上，留了张纸条，上书：“田中人困惑难明，身后人尘缘未尽。”看过才知白天在田间的对话，乃碰缘法。老师父问我身后是否有人，意在问有无后顾之忧，而我却答“有”，“田”中有个“人”字就成了“困”字，故“困惑难明”。唉！后悔晚矣！此后再不见老师父踪影。回城后，遵老师之训教不与他人说起，自用功不辍。

自从在杂志上见到《武当山炼性修真全图》已披露于世，甚感不应再隐牛老师父所传，虽只学得个大概也应全盘托出，让人习之免去病痛苦烦，亦算是件好事。

序 言

古人云：“性命之在人，如日月之在天”。所以日月二字即性命二字，日月功即性命双修功，是道家修真养性的内丹功法。

阴 阳 消 息 说

消息者减增也。人自从父精母血（血黄，古时对卵子之称谓）交合而成胚胎开始，生命也就萌发了，此是由无极变为太极。其时，人之任督二脉连接不断，前降后升周流轮转不停。心肾相通随母呼吸。其心藏有母血，肾有父精，心肾脉连，精血互生，怀胎十月相生不止。精之数满一两，血之量过全身。瓜熟蒂落降生人间。此时身软如绵，其象属阴，在卦为坤。出生后哺于母乳，母乳本月潮，因气托载上升，变红为白。红者为阴，白者为阳，乳含阴阳之精华，婴儿食之阴消阳息（长），到了一岁左右精之数满二两。等到两岁左右精满三两，其卦为复。至五岁零四月又生一阳变卦为临。至八岁一阳又生，在卦为泰。十岁零八个月又生一阳，其卦大壮。十三岁四个月再生一阳卦为夬，十六岁生一阳成乾卦，夺天地正气三百六十铢，合母亲、父亲之先天祖气二十四铢共三百八十四铢，合八八六十四卦中三百八十四爻。此时身为纯阳，精满一斤（十六两，古时一斤为一十六两），如十五的月体混圆无缺，称为上德。若得名师点化则基本自固，无需筑基之功。

随着人的不断成长，认识不断增多，随之先天精因情动摇，变成有形有质的后天交感之精，此精乃先天之精的物，满则遗漏，故男体十六岁左右开始遗精。七情六欲同样能耗费先天之精，比如贪心时分泌的口水（津液），悲伤时的眼泪，惭愧时所出的汗，都是先天之精所化，同遗精相比有深浅、厚薄、轻重之分。如此日久纯阳之体因精血暗耗，开始消阳长阴。乾卦变为姤卦（ 24 岁），变为遁卦（ 32 岁），变为否卦（ 40 岁），变为观卦（ 48 岁），变为剥卦（ 56 岁），最后又回到坤卦（ 64 岁），可谓蜡炬燃尽了。但为什么有人八九十甚至百岁依然活着？这是应说明的一点。从一岁到六十四岁人体内的这十二消息卦，只能是一种理想型的尺度。由于各人的生活习惯不同，性格等诸多因素的不同，所以在这理想尺度上下波动，也就是在所难免的了。故有人十四左右便会遗精，并不一定要到十六岁，同理，有人爱惜精血，八十或九十岁才轮到坤卦，并不一定到六十四岁就变成纯阴之体的坤卦。

一般的人遵循了由消阴长阳，到消阳长阴这一由生到的规律，耗去自己的精（男）血（女），生儿育女，繁衍人类。古之圣人通过观察天地日月、水文地理、鱼虫鸟兽诸多事物后，发现万事万物都遵循着这一规律，于是画为八卦，把这一抽象的规律，变成具体符号。辩证唯物主义的万物都经产生、发展到灭亡的理论与之颇同。古圣称这一规律为 - 道 - 。

人们一旦发现规律，就会以主观能动性去掌握规律、利用规律，于是数以万计的养生之功便产生了。人们力图以这些方法把握住人生那段纯阳时期以图长生久视，寿及千年。这些方法大多失败了，但却成了健身延年的一种手段。至于从黄帝时代即流传的一种长生久视之道是否是欺人妄言，尚有待于有缘人进一步验证。

借 阴 阳 机 夺 青 春 说

人到六十四岁，遍体纯阴，但有余阳，通过修炼筑基之功采补百日，能长元炁生一阳，变坤卦为复卦，再百日又生一阳变复为临，如此日久，每采补百日长一阳，遂变卦为乾复成纯阳之体。此虽数言，百般勤苦。古语道： “ 修者如牛 毛， 成者似麟角”，贵在一个勤字。筑基之功把握阴阳、效法天地，故能夺天地造化之机，生元阳于无何有之乡。

筑 基 功

此功适应于十六岁以后己有遗漏者炼习。此时人的性功能已发育成熟，每隔一月左右则遗一次精。如同已破之碗，水已能从裂缝中溢渗出，古代养生家称之为 “ 破体 ” 。他们认为衣破需补，而体破了，只有通过补法才能回到纯阳如十六岁时的乾健之体。这一补法即筑基功。

一 、 修 性

此段功夫称为性功。何为性功？这得强调一下。性功之 “ 性 ” 非男女两性之 “ 性 ” ，有人把它们混为一谈是不对的。由于各人出生时禀气不同，以及先天遗传等原因，性格也就有所不同。有人喜欢名利，有人喜欢钱财，而有的喜欢酒色……所谓 “ 人上一百，形形色色 ” 者如是谓也。众生之所以不合道，就是因为他们出生后，感觉到了这个客观世界中的万事万物，并且确信万事万物的存在（古时称此为著），于是产生了各种各样的欲望、追求，但往往 “ 事与愿违 ” ，一旦所追求的事物得不到，失望懊恼以及许多烦事便会接踵而至，在这些心态下想炼习筑基静功，好比闹市中寻幽静。即使勉强打坐，也需经千难万苦方能摸到入静门窍，终究难以极深度地人静。

二 、 易 性

凡炼筑基静功，需在日常生活中养成利于人静的习惯。古人云： “ 行则借足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。 ” 如果长期坚持则性情必然变得很温和，心中便无烦燥之火。这些习惯在道家书籍中很多地方都出现过，它要求人们不争、无欲、公正无私、无所爱僧，不贪生、不恶、淡其心、恬其性（古时称为 “ 道心 ” ），最终与水性相同。水善利万物而不争，容污垢之物而不恶，性牝柔而居下，筑堤阻之则不流，能方能曲，活泼圆陀，与大道相差无几。要达此境界，需在日常为人处事当中磨炼，这一锻炼过程就是性功修炼过程，古称之为 “ 易性 ” 。此时，对任何事都漠然冷淡，烦恼从何而生？

但一般人很难做到这一点，此乃立志修炼高功之士必修之功。常人炼功只是为增强体质延长生命，故只需做到古人所云：住、行、坐、卧四点要求，即行走时眼视足前一米左右的路，专心致志走路，尽量不去思想任何事情，使大脑保持一片空白。站立住行时，如不做其他事，则应存想头上那片蔚兰无云的碧空。闲坐时，则调整呼吸，使其深、长、匀、柔、缓和。卧床未寐时，意守脐下之睾丸，使其生精。如此常清静，则上坐人静易如反掌。

三 、 聚 性

跌趺坐：坐于床上（不宜过软或过硬，以免长时间打坐引起臀部不适，影响练功），右脚脚背放于左大腿上，左小腿压右小腿，置脚背于右大腿上，右手掌托左手背，两拇指轻微抵触于脐下。

单盘坐：右脚背置左大腿上，小腿压左小腿。右手握左手四指，虎口相叉。置于腹前或腿上，手心向内。

散盘坐：左小腿压右脚前掌内侧，右小腿压左脚后跟内侧，手式可任选上两式。最宜初学。

老君坐：右小腿横平放体前，左脚屈膝竖直小腿于体前，脚掌平放床上，左手握左膝盖，右手心朝天，置于小腹，舒适为度。

童子坐：两脚心相对相合，二小腿横平放体前，两手四指各握拇指，分别放在同侧大腿根上、或合十于胸前。此式适合未遗漏之童真乾体。

以上几种坐法都要求腰杆正直，但不是强直，强直则不久耐，自然为度。两肩放松下坠，两肘稍微向前展出，头似顶天，但意不可太过，应似顶非顶。呼吸自然、轻柔、深长。

坐定后从头到脚趾，逐一放松。仔细体会松的感觉，再在此感觉上放松放松再放松，但不可用力或急躁，应以非常柔和的声音默念： “ 松……松…… ” 。 “ … ” 为颤音，仔细体会每个毛孔都在随之而颤，随之而松。想一下自己还是一个婴儿，全身上下柔软如绵。然后，静静地观察眼前这寂静的黑暗。

对于性功修炼较差的初学者，此时就会出现静坐时的第一难关，即识神的无休止的打扰。何为识神？人在婴儿时期，混混沌沌，对外界世界毫无认识，大脑几乎完全处于无知状态，其功能只是支配婴儿的生命活动而已，此时的这一精神状态称之为 “ 元神 ” 。随着婴儿的不断成长，大脑不断分工，除支配生命活动外，有了记忆，思维、分析等功能，认识使大脑由无知变为有知。此时，那种无识无知的精神状态被有知有识的精神状态代替，这一精神状态称之力 “ 识神 ” 。 “ 元神 ” 逐渐退位， “ 识神 ” 势力逐渐扩充，最后独占 “ 王室 ” （大脑之喻）。从此无为而治的 “ 国家 ” （人体之喻），变成有为而治之邦， “ 天下大乱 ” ，烦恼开始伴陪在人之左右。练功就是要废除暴君 “ 识神 ” ，立仁君 “ 元神 ” 归位执政。

识神的打扰表现在杂念纷纷。要扫除杂念需用一面 “ 镜子 ” ，古人云 “ 心如明镜台 ” 即此意。此 “ 镜 ” 即自己本心，要让心象一面镜子。杂念就好比一个物件，这一物体放在镜子前面，镜子就给它呈象，物件要离开，镜于也不留它。具体地说，如你在静坐时，大脑里浮现出白天打蓝球的场面，这时，你不要喜欢它，也不要因它是杂念而讨厌它，应保持冷漠的旁观态度，如同镜子呈像一样。镜子对自己所呈的像是不会有感情的，不喜欢也不讨厌。如打蓝球的场面要离去，你也不要挽留，你功夫不到家，则会有另一场面代替它。到家了就是静静的一片感觉，应迅速把握这一感觉。如有另一场面代替，则应用同样的冷漠态度旁观之，日久自然无杂念产生，这就象有个蹩脚的小丑想逗你发笑，而你对他的笑话毫无兴趣，笑不起来。这小丑虽然不断地讲一些新的笑话，但始终不能把你逗笑，最后只好没趣地走开。 “ 识神 ” 就比做这小丑，不断的杂念如同小丑的无聊的笑话，你冷漠地对待杂念，最终 “ 识神 ” 也就没趣地走开。战胜 “ 识神 ” ，也就闯过了静功的第一关。从此便算入了 “ 静 ” 之门。但此时若一味地溺于静，则易陷入第二道难关 “ 昏睡”。应当观光聚性。此法稍后再叙。

消除杂念的方法有许多，诸如数息、存想等等，但许多人虽然按照别人所介绍的方法练习，却依然不能入静。甚至杂念反而增多，其主要原因就是人们富于联想所造成的。用前面介绍的方法来说，当你坐定后，杂念产生了，你就会想起所讲的那方法，而那方法中有个镜子的概念，于是，联想可能就会产生。你可能会想到某天某时，你一不小心把衣橱上的穿衣镜打烂了，结果如何如何。想到 “ 小丑 ” 一词，又会联想到剧院里的小丑、**中的小丑，这样杂念不但不减少，反而增多了，所以，古时练功一般都不说明入静的方法，要做徒弟的自己去悟。悟出了便教下步功法，悟不出教也白搭。古语道： “ 性要自悟，命要师传 ” ，讲的就是这个道理。

吾随师初学之时也走了不少弯路，摸不到人静之门。最后采用存想法，才算入了此门。平常走在街上，眼里看着人群、车流，脑子里却想着一面强烈阳光照耀下的白色墙壁。如此坚持了数日，就形成了一种习惯。晚上静坐时，眼前也有这墙，只是灰暗了许多。师父却说这是一种 - 象 - 的弊病。于是，把这面有一定面积和形状的 “ 墙 ” 扩大为漫无边际的又无形状的一片虚白，结果几天后便入了门。这些也就是说，练功者自己本身要悟、要领会。哪种方法利于自己人静，或者自己觉得怎样对于自己入静帮助大，便采取它，不要见异思迁。

初入静，由于体内阴浊气多，眼前是一片黑暗，应细心去观察此片无尽的黑暗，你可能就会看到一些小星点在黑暗中时隐时现，这时应试着把这些小星点合在一块，变为大星点（其实这些星点并不会随意而合）。这样做能集中精力，但合他们时，千万不可用力、急躁。片刻自然有一些白的光在眼前波动。这是散性聚成的结果，称为 - 性光 - ，接着波动变大，有的微光欲消失，此时应追回，不让其走失。日久练习，此光由动变为不动，由微白变皓白。未破之童体者，此应把真念寓于此光中，最终达到 - 光即我也我即光 - 的忘我境界。已破之人，此时应将微意移于下丹田，转入命功修炼。

命 功 次 第

一 、 炼 精 化 气

① 采药归炉

随着眼前之光由微白变为皓白，人之散性也变更而成定性，性功修练已到一定阶段，开始将微意移于下丹田。方法是静视眼前白光，（此视乃是由先前的阖目观眼前之黑暗，逐渐因放松入静眼睑自然微开一线之状态，非人为地留一线光练功。人为地睁开一线，会导致眼睑抖动影响入静。不如干脆闭了眼观眼前黑暗中之性光，而不是留一线观自然之光。一面随吸气引白光入下丹田（即气海穴，与脐相对入脐一寸二分，直径约四横指的一个球状虚空，乃众水所归之处。）呼则静观导入丹田之白光。如此夜夜行功自然有采精火候。静坐时，在无思无欲的情况下，突然勃起，元精生矣。此时勿惊勿慌，心若无此事发生一般；勿愧勿惧，心凝神于丹田之太虚，又如轻轻一意而已。等其亢极欲缩时，轻缓一吸导入丹田，一呼降至会阴，如此数遍外物（）自然缩尽，下山猛虎，手到擒来。这是因为体内精气日益充盈之故。此后，外物不仅在练功时会勃起，平时看书、走路亦会勃起，但终与静极而勃有别，静坐无欲而起，精源清澈，而平时勃起有清有浊（因而起，为浊）。时用 - 吸、抵、撮、闭 - 口诀擒之。即在外物勃起时，急用鼻吸气降至会阴，撮紧肛门，继由脊梁上至百会，稍停闭紧口唇，防其由口而漏。再一呼降于丹田，如此数遍或数十遍，自然缩回。

② 炼精成气

上段功夫采得精归炉后，须炼之，不然，最终满而遗漏。炼精用火，火分文武。

武火锻炼法：外物尽缩后，即吸一气由鼻根入于口下降至丹田，呼气时意守丹田，仔细体会其内之温热。如此一呼一吸为一息，六六三十六息，息息归于丹田。

文火锻炼法：在武火之后，留心于眼前之静光，仔细听闻鼻息之声（此声乃想象之声，因通过前面几段功夫锻炼后，鼻息已细微到无声之境界），二十四息后，文火炼毕。

遂移微意于丹田之中温养生精，候元精生时外物复勃，仍用前法采之炼之。如此夜夜行功，数日后，丹田温暖舒适，氤氲不散，继续苦练则有开关之候。

二 、 气 足 开 关

通过上面采了炼，炼了采，功夫日益长进。待到息定时，体内之精炼成之气，已有其形，即腹部看得到的气丘。息定就是呼吸中断，不用鼻孔进行，而是皮肤和一些特殊部位。此是自然而然，非人故意所为。此时，气丘上下波动一升一降，耳内风生，眼帘光闪，丹田发热发烫，此时应静观之，气动意随之而到，不催促也不散离之，千万勿昏睡，不然气散。待热极而动时，以一意领至尾闾穴，体内气足者，只觉一股热流直冲入头顶，稍时化为甘露降入口内，应闭紧口唇防其出口而漏。只听 - 隆隆 - 作响降于丹田之内。若气不足则在冲顶时，会出现走走停停，走时意随，停时意守，这样分几次才能到头顶。

功夫至此小周天已通，此段功大后，气在体内复生时，外物再举，应以神领之运周天，候缩，则寂照之。 “ 寂照 ” 即忘记呼吸轮入杳冥中而入定。以后再生再运，古则称之为 “ 还精补脑 ” 。

三 、 法 轮 常 转

上法久行，在静定中元气生，丹田觉温暖。此时，气已不行阳关，外物不复勃举。即不外驰，必上行中宫与神相交配合，氤氲不绝，如如不动，一股热气由丹田直入尾闾，上夹脊，过玉枕而达于泥九，复降入丹田，不由自主，自然而然，非人为也，复有气生而如此。

勤苦修之，遂归于大定，此时心情恬淡，眼前性光变为圆点，三花聚顶，五气朝元，谓之 “ 玄关 ” 。此后在定静中，一道白光亮如水银运转三百六十周，满周天之数自然而停，此后复而如斯，谓之 “ 法转自转 ” 。

功夫炼到此步已发育成熟之性器官，日渐短缩如儿童的一般。此时，任督接连，八脉开通，遍体纯乾，筑基功毕。

练 功 注 意 事 项

1、起居方面须断绝性生活，尤其是五十开外的老年人。

2、饮食方面须戒去腥臭之物，如葱、韭、大小蒜、薤、牛羊肉、狗肉等。总之清淡少食。

3、日常生活中存 “ 三心 ” ，即善心、柔心、童心（此心战胜美色有神效）。善心，心存友善、助人、崇敬、和平之谓。柔心，常想遍身柔软如棉，温柔恬静。童心，见美色则心动者，应急思其为自己之姊妹，妄念自消矣。

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能详细解释道家人说的阴魂和阳魂吗？

阴魂是去的人身上的灵魂。阳魂是指人在阳寿未尽的时候通过某种方式而出窍的魂魄故称阳魂

什么叫出阴魂，什么又叫出阳魂

阴魂能见人，阳魂使人见...

灵魂摆渡结局是什么意思

每只鬼魂都有心愿未了。

付出爱，得到爱。在帮助“他们”的过程中，冬青也疗愈著自身的伤痛。

人了，情感却不会消失，也许是爱，或者恨。这些残留的“碎片”能穿越空间、逆转时间、甚至逃离黑洞。

空间是多层累积的，一旦连接打开，冬青的眼前出现了更多奇妙的“存在”。艺术品衍生出的“生命”，玩具娃娃寄托的“思念”，山海经中恐怖的怪兽一一登场。

赵吏第一次看见冬青，就告诉他：你的眼睛是我给你的。

冬青却失去了童年的这段记忆。

那年夏天的孤儿院里，到底发生了什么……

赵吏五百年的生命中，保存了一个秘密。

如果时针能够逆转。

如果可以凭思念创造出灵魂。

如果人类可以用科技打破空间的界限，

“人类会成为这个世界的新神嘛？”

末法时代，睁大双眼，

以我之眼，见我所见。

灵魂摆渡人结局是啥个意思

经过分析，完整剧情应该是这样的：

九天玄女仙体下凡发生意外，使其阴阳分离，阳魂转世投胎成为王小亚，阴魂转世投胎成夏冬青的妹妹。阴魂属阴，可以看见阴间鬼魂，也是鬼灵们的大补之物，鬼灵们追她并害了夏冬青之妹。阴魂离体被赵吏所救，赵吏找到了夏冬青，让阴魂寄生在夏冬青身上，使其成为眼睛，并封印了阴魂的气息，副作用是把夏冬青的记忆也封印了。

………………………

当王小亚发生意外生不明，阳魂离体时，赵吏发邮件跟夏冬青让他过来上班，实际上是要夏冬青让阳魂归位救活小亚。阴阳相吸，夏冬青和王小亚产生了爱恋。

……………………

随着时间的推移，阴魂和阳魂感硬越来越亲密，到了该融合的时候，赵吏将真相全盘脱出，融合阴魂会害了夏冬青。王小亚不忍，赵吏取出神器，让夏冬青进入瓶中界，过著美满幸福的生活。在解除阴魂封印的过程中，是夏冬青获取了记忆，从瓶中界逃离出来，融合失败。赵吏无法，直接将夏冬青打。阴阳结合，王小亚成为了九天玄女，夏冬青魂魄失去眼睛，痛苦难奈。九天玄女让他进入了瓶中界，重度轮回，获得眼睛…………（完）

阴魂的介绍

迷信谓人后的灵魂。灵魂分两类，一类是阴魂，一类是阳魂。阴魂是去的人身上的灵魂。阳魂是指人在阳寿未尽的时候通过某种方式而出窍的魂魄。

灵魂摆渡结局是什么意思？

经过分析，完整剧情应该是这样的： 九天玄女仙体下凡发生意外，使其阴阳分离，阳魂转世投胎成为王小亚，阴魂转世投胎成夏冬青的妹妹。阴魂属阴，可以看见阴间鬼魂，也是鬼灵们的大补之物，鬼灵们追她并害了夏冬青之妹。阴魂离体被赵吏所救，赵...

如果将21克灵魂等分为三份，你认为是什么，理由

哦，估计你看的就是美国**《21克》，里面说到的是这样的，“不管你是否恐惧，他都会最终降临，在那一时刻，你的身体轻了21克”。实际上的灵魂不是这样理解的，不过你要是为了要写小说的话，我倒是建议你参照中国传统的“三魂七魄”的说法，根据这个说法将你那21克区分就好了。在三魂七魄里面，其中三魂为“天魂”、“地魂”、“人魂”或“阳魂”、“阴魂”和“元神”，两种说法一个意思，若要按比例来分的话，既可以按照“1:1:1”的比例三份每份7克的方式来分，也可以按照“6:3:1”的比例来分，譬如分别为：12+6+3，这样写起来，比较有说服力。

黑白无常什么意思?

白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。

黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人时勾摄生魂的使者，是来接阳间去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。　在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什么的呢？　白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。无常列入十大阴帅[1]之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“一见生财”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“天下太平”四字。为什么无常有黑白之分呢？想来有这么几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。　丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。

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《山海旅人》剧情

地点芦河村，这天天降大雨有一女子昏倒在茶馆门前，好心人茶馆掌柜岳明诚救下了她，而就在当晚岳明诚和那刚救下的女子就离奇消失了！若干年后，八云（逆梦师）应黑白无常相邀去解决一鬼魂无法投胎的问题，根据黑白无常提醒到了芦河村去找阿绣这个女子并说明在那发现了圣坛的迹象。八云来到芦河村后发现这个村子已经破败不堪了而且妖气很重，为找阿绣无奈进入村中，碰巧遇到了岳明诚的老婆瑛嫂但这个时候的瑛嫂因为岳明诚的消失已经神智不清了因此什么都没有回答。之后八云来到了柴铺发现早已人去楼空只找到一本账簿，找到了一些账目其中就有：何贵砍树得到了一百文钱。转了整个村子八云并没有找到阿绣但发现村子的破败正是因为大树砸断了回村的必经之路但那棵树真的是何贵砍倒的吗？为理清事情的缘由来到了土地庙竟发现此处已被封印，为破解封印八云四处搜寻发现了后山的一座山洞。在山洞中找到了封印的破解方法并且在山洞的深处找到了由四值功曹设立的圣坛。八云知道圣坛的存在是为了对抗妖怪而设下的它只出现在发生重大混乱的时空节点上。八云感到这次的事情恐怕不简单！根据洞穴中的提示八云成功破解了封印来到了土地庙中。在土地庙的许愿签中发现了阿绣的签，原来她已怀孕希望孩儿平安土地丰收。又发现一个一得道长的签，里面竟然猜测到了八云的到来，回想起洞中的提示莫名的八云感觉这个一得道长有些熟悉。正了正神八云献上贡品叫出土地问了阿绣的存在并询问村子为何回变成这样。土地想了想回答了第一个问题告知了阿绣家的位置而第二个问题土地怎么都不肯说，再三请求下，只说是七年前村中来了个戏班，在唱戏当天突然一股风将桥边树吹断砸倒了桥，于是村子便一日不如一日。在走前土地给了八云阿绣家的钥匙说是一得道长所留。拿到钥匙八云越发感觉此事的古怪，看来何贵并不是主谋而只能算帮凶，那究竟是谁指使的何贵干的呢？八云带着疑问来到阿绣家拿着钥匙打开阿绣家房门，迎面而来的是一股浓浓的怨气。进入屋内就发现一条紫色头巾正准备去拿，突然出现一只妖怪把八云吞入腹中，八云急中生智使用元神出窍拿到头巾并退出房间。在退出房间时听到怪物喊着：对不起孩子，娘亲对不住你，娘亲不该去，不该去......其余的就听不清了。这时八云才知道这个妖怪就是阿绣而那天她去了不该去的地方只是何贵呢？八云拿着头巾来到圣坛前进入了当时阿绣的记忆时刻发现阿绣去看的竟然是戏班！那戏班也有问题而且早在之前村中瑛嫂的老公岳明诚也因妖怪失踪了在阿绣家的箱子中找到了一张便条上面写着：收到砍树委托 尽快砍

工钱已付岳老六。联想到柴铺账目：钱已付？难道岳老六是柴铺掌柜他和岳明诚是什么关系。收到委托？岳老六也是受人委托？在墙上又发现一张便条写着：怀胎九月不宜走动道士一得，这个一得道长好似未卜先知处处给我提示帮助我，难道他是？！八云设法将一得道长和外面有妖的思想植入何贵和阿绣头脑中成功改变了阿绣的想法没有去看戏最终改变了阿绣的命运时间回溯八云成功解救了自己的肉身元神归位，虽然有些难受但还好。八云清了清身上的灰尘走出屋外惊然发现阿绣竟吊在自己门前的树上而何贵也埋在了自家屋前！！！好像这个时间线上的村子更不对劲了？

根据预告片得到的线索：何贵在某一时间线是被岳明诚救下的那个女子割头而，八云也是这样被杀而行走阴间。一得道长好像就是八云穿梭不同时间线上的自己。（如果不准莫怪）