人体的元神是什么意思-体内元神

区别：

佛学与道学还是有差异的。

1、首先是教理上有所不同，佛学修证主要是证得本心，佛家认为众生皆有智慧德相与佛无异，只是因为妄想执着而不能证得。其根本就是围绕那个众生平等无异如来藏来修证。而道家则期望通过修行肉身能长生久视，最终目标是修得阳神出壳，成为大罗金仙。两者都说明心见性，但实者概念差异极大。仙鹤兄言之有理，在千年文化的传承中，两者相互影响，双方部分术语相同。但实际上还是有本质上的不同。道家偏重于自我修证，尽早成仙。佛家更偏重于普度众生，菩萨为众生故，生生世世不离世间教化。

2、修行方式上的不同。由于目标的不同，在修行中，道家更重视肉身健康的修行，步步都以身体变化作为考核指标。而佛家则偏重与对心的修证，将吾人心识细分为八识，其八识各用功用。然目标则是证得真正不生不灭、不垢不净、不增不减真正的本际，能生万法的第八识如来藏心。并依次修行最终证得佛地。其本质差异还有很多，但基础都要求从做人开始，集功累德修集证道资粮。在宇宙实相中，一定只有一个最正确的方向。某学认为佛学还是较道家究竟。当然末学修学道学时间不长，了解可能不够深入。若有不同意见可以大家讨论。关于藏密是佛法分支一事。末学认为此概念仍需众行者仔细检点，研究佛典做最终的判断。何故？藏密，其所谓教义和正统佛教经典内容多有出入，相较显宗经典矛盾重重。表相差异，容许双身邪*修证，可食肉，妄言神通无量，诛迁法（妄言将人杀，通过法事能让者往生佛国）；以上和显宗教义全部相左，佛祖金口所言众生持戒内容，在藏密均可接受。教义差异，藏密不承认有第七、第八识，而期望将妄心意识净化为清净的本我。这和佛法真意差之千里。而藏密之法均不是本师释迦牟尼佛金口所言。但藏密后人确称，此“高深大法”较显宗更为殊胜。末学思维，这处处和显宗矛盾的藏密，岂不是说本师四十九年所传佛法都是错的。

世间是先有佛还是先有道一，道是永恒存在的，佛只是悟道者。二，道家在春秋之前即有，佛家在此世是在春秋时期由释迦所创，应比道家晚。

也就是说：

1.世界上先有道，佛源于道；

2.道比佛复杂，佛比道直接；

3.道讲道理，佛讲真理，但道理在好，不如真理；

4.道修身性，最高目标九九天劫，佛修心性，最终结果证得涅磐；

5.道最高也没脱三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，还要遵守天道，不能胡闹。而佛却超越三界六道；

6.道重元神，佛没有元神，佛家把原神称为识精元明，是由于妄想产生的意身，没有完全摆脱。

联系：都是讲的人生哲理。是同一时期文化相融而出现的。

佛 [fó]梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。西方有神,名曰佛。——《后汉书·西域传》

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。

简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。

也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

巴利文和梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀（二合音）”即“佛陀耶”

佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。

佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个（假设的）统御者， 不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰：道。

道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。它本无名，可以叫它TT，也可以叫它YY，也可以叫它道。名为TT，即不是TT，名为YY，即不是YY，名为道，即不是道。

古人把它自己如此，这样，那样，强名为道。今人认为道就是道，忘却了它的本，而抓住了它的末。

道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。老子在《道德经》开篇就说：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

大义是说：道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。

《庄子·缮性》：“道，理也。……道无不理”。《管子·君臣上》说：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。《韩非子·解老》以“道理”并提，认为“道，理之者也”,“万物各异理，而道尽稽万物之理。”《管子·任法》篇中说“故法者，天下之至道也”，这个“道”是政治原则；《周易大传·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，这个道又是指基本规律。此外春秋时期也还有“天道”的说法，《春秋左传》即记载子产说过“天道远，人道迩（近），非所及也”，“天道”即天之道，特指与天象有关的自然规律。老子之道的含义在保留道的多种多样的同时。他更把道作为产生并决定世界万物的最高实在，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。除了自然之道外，老子之道有时又在社会人生之道、致知之道的意义上使用，即分析人生、获取知识的基本原则和方法。

道家黄老之学是“推天道以明人事”；道家老庄之学为代表的道家之“道”，偏重于谈宇宙本体及万物起源的问题。所以，虽同属道家，但是侧重点不同，在哲学与美学中也具有不同的重要含意和特色美观。

以上这些有关“道”的说法，可能分别代表道的不同的含义。广而言之，天下的“道”只有一个，故老子说“独立而不改。”俗语云：“条条大路通北京。”即是说“道无不在”，无所不通。

经商有“生财之道”，企业有“经营之道”。健康有“卫生之道”，生活有“养生之道”，做人有“处世之道”，《庄子》甚至说“盗亦有道”。俗话说：“各有各的道。”可见这个“大道”与人生关系之密切。

中华道家说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，可“百姓日用而不知。”

自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知“道”为何物，或者也许不了解中华道家，他的所作所为，一定符合于大道。

中国是一个“道”的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。“大道”之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可“长存”。

什么叫五阴干逆行？

所谓十二宫，即五行中每一行在十二个月中所经历的具体阶段，又似人之一生过程，十二宫具体名称含义如下：

绝—亦称「受气」或「胞」，如同万物未有其象，母腹中还未有物的时候。突然失踪，消失，事情作过头，转换点，好向坏，坏向好，遇绝向反方向转。

胎—即「受胎」天地气交，草木萌芽，人受父母之气的时间，如婴儿在母腹成形。孕育，孕藏。

养—即成形，如万物在地中成形。消耗，抚养。

长生—万物发生向荣，如人始生成长。就说明你有根了，得贵人帮，有很深的根基，企业发展的，长生的.八字中没有印星，绝对没靠山，他家的风水后边一定特别开阔。

沐浴—亦称「败」，如同万物初生萌发，人生下后洗澡而去垢物之时。败露，自己败露不好，敌人败露好，并不等于失败。

冠带—万物渐渐秀荣，如人穿着衣冠。虚伪，狡诈，此状态下看不到实质，捉摸不透。

临官—如人临朝做官，将大有作为。官者，管理，管人的人，也是丈夫，不能落空亡，如落空亡，则得胃癌，饿，噎，临官得禄（粮食）禄落空亡，则吃不下饭。

帝旺—万物成熟，兴旺发达。做事到了极点，帝旺时不买股票，接下来就要衰落。

衰—万物形衰，如人气衰。衰败，衰落，士气不振，温柔体贴，逆来顺受，有乙木性质，本身不产生吉凶，看如何认识。

病—万物病，如人生病。得病，病是马星，得病赶快动，动也叫犯错误，对事物来说是伤残，错误百出，有病需动，动的活病?

—万物，如同人。不动，离宫（）：面无表情，脸上横丝肉,说话不好听，心眼。

墓—亦作「库」，万物成功，即藏于库，如人生命结束后乃进坟墓。动弹不得，此事物失去作用，水入墓，水不动，财入墓，财不动。

在易学与命理书籍中，有一张广为人知的《十天干生旺绝表》，此表不知为何人所做，但早在宋朝命理作品就运用此法。笔者经实践检验，其应用价值似有实无。特别是五阴干逆行根本毫无作用可言。有人用阴生阳、阳阴生的道理来说明阳顺阴逆，阴干与阳干不同时长生，实大错特错！

五行长生是无须分阴阳逆顺，阴阳是同长生的，与物质在自然中旺相休囚的发展过程是一致的。如乙木在亥：亥中有壬水生乙木，又有甲木帮扶乙木原何要呢？有人说；乙木是花草之木，至冬月因寒而枯，用自然变化来说明，此说法很形象，但乙木自坐卯木，年时再有未土成木局，难道还能想象为花草之木吗？水就是生木的，冬天的树木了吗？显然没有，只是休囚而已。再如丁火病在卯寅，寅中有甲木不生丁火吗？丁火长生在酉，金属能燃烧吗？笔者怎么也想不出酉金是怎么生的丁火。丁火到底生在春天的寅卯月旺，还是生在秋天的申酉旺，只要是稍懂一点命理的，都清楚丁火生在什么时候旺，不辩可知起错也。癸水长生在卯更谬，只见雨露之水生木，未见木能生出大水。至于己土长生在酉更是无理可寻，土在五行中旺于四季，其它四行无不依土而运，赖土而存，土的作用是广博的，在四季月无时不旺，惟随节气旺相休囚变化而已。

广西 陈世深先生对于五阴干逆行之谬，论诉细腻入微，总结出三点，认为此五阴干逆行理论确实是错误的，此谬论完全应予以废除。

一、先贤早有定论

关于"阴生阳、阳顺阴逆"的理论，古人认为出于洛书流行之用，而"十天干阳顺阴逆生旺绝表"源于何时不得而知，至少在宋朝时已有此说，但在用于命理实践中，先贤命理学者早已认识到"其理信有之也，其法不可执一"（宋·京图《滴天髓》原文）。明朝刘基原注说"乙木亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为哉？……若专执生败绝之说，推断多误矣。"由此可见先贤刘基早已认识到五阴干逆行理论之不可靠。清朝任铁樵大师更进一步论证否定了五阴干逆行的理论，认为"若论命理，则不专以顺逆为凭""古法只有四长生，从无子、午、卯、 酉为阴长生之说……夫五阳育于生方、盛于本方、弊于泄方、尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方、于生方，于理为背，即曲为之说。而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道……由此观之，阴阳同生同可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴、阴生阳论命，则大谬矣。"由此可见，先贤任铁樵大师已得出结论认为五阴干逆行是大谬的，认为"阴阳同生同"才是正理。任铁樵大师的另一部著作《五行大义》中，也是按五行寄生十二宫立论的，并无阳顺阴逆之说。

又从明朝命理集大成著作《三命通会》一书来看，作者万民英并不支持天干阳顺阴逆的理论，书中有"论五行旺相休囚并寄生十二宫"一文，文中是按照五行来论寄生十二宫，而不是按阳顺阴逆来论寄生十二宫的（目前见到的《三命通会》一书中也有阳顺阴逆寄生十二宫表，但这是现代编书者加进去的，并非是万民英原意）。文中提到《三命提要》云："五行寄生十二宫，一曰受气，又曰绝……四曰长生……十二曰墓……"可知原来在发明十二宫的理论时，是指五行寄生十二宫的，并且排在第一位的是绝，第四位才是长生，最后一位是墓，而不是象现在所看到的第一位是长生，后不知哪位学者篡为阳顺阴逆寄生十二宫了，并且其次序也变换了，从而造成了千古奇错。

与万民英同时代的，以辟谬著称的张楠，这回没有辟去五阴干逆行之谬，而在其《神峰通考》书中保留了阳顺阴逆表。到民国，先贤徐乐吾对阳顺阴逆的理论是反对的，其在《子平真诠评注》中指出"生旺墓本从五行论，不分阴阳也。谓阴长生不甚得力，然亦不弱，又谓逢库阴为无用。皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也。"其所批评的沈孝瞻在《子平真诠》中所论确实是苍白无力、不能自圆其说，不能令人信服的。民国命理大师袁树珊在论命中是不用五阴干逆行理论的，如其在论丁火日主时说，膏油属木、丁火日主"得膏油则光明，失膏油则熄灭"，膏油用现代语讲就是指原神，而阴干逆行的理论认为丁火生于酉，显然袁大师是不信酉金能生丁火日主的。

由上述可知，古代杰出命理学者早已否定了五阴干逆行的理论，可惜由于该理论的广泛流传，根深蒂固，使一代又一代命理研究者陷入其误区不能自拔，使得我们不得不多费口舌辨明其谬。

二、阴干逆行不符合自然之理

我们知道：时间是按照子、丑、寅……亥的顺序而运行的，但在阴干逆行表中，每一种阴干都是逆时序而运行的，即乙木从午时生逆行至亥时（其它类推）。这在逻辑上就讲不通，怎么会有逆时序生长的物质呢？逆时序生长令人百思不得其解：生命可以从中年回到童年吗？事实上，逆时序生长是不可能的。

根据阴阳学说理论：阴阳是不能绝对分清的，常常是阳中有阴，阴中有阳，就象太极图中的阴阳鱼那样。我们以五行木为例来讨论，古书中有认为甲木是无根木，是栋梁之木；有认为甲木是参天之活木，我们应首先弄清此甲木的概念。如若甲木是指无根木，已用于栋梁之木；则其一年四季乃至几十年都不会有多大变化，其便不会有从长生到绝的十二运状态了，既有十二运的状态，那甲木就应指高大的、坚硬的活木，乙木则指矮小柔弱的花草之类了。这就是说：不管是阳木或阴木，不管是高大的粗壮的甲木，或是柔弱的卑贱的乙木，要维持其生长发育，均需要有土壤、水份、空气、阳光等物质条件才能茁壮成长，而且同样应是春夏季繁荣、秋冬季枯萎；同样是向天空生长，不可能是甲木顺行向天空生长，而乙木逆行则向地下生长（木的根须向地下生长，根须可称乙木吗？）；更不可能是乙木等甲木后，再接过生命力的接力棒而沿着甲木走过的路程，回到甲木的出生地亥，如这样当回到甲木的出生地后乙木却力尽而亡，岂有如此荒谬的逆时序生长的逆行理论？

举一植物为例来说：向日葵是很柔弱的，经不起刀斧（金）之克伐，可以视为乙木吧，而向日葵的脸面（花叶）是永远朝向太阳的，时刻接受着阳光的抚爱和"充电"，早上卯时太阳从东边出来，下午酉时太阳往西边隐去，向日葵的脸面也是顺时序从东边摆向西边，而绝不是在午时得长生而逆时序逆方向把脸面摆向东边，与太阳光背道而驰的。这说明乙木也是顺时序并顺着东、南、西、北方向运转生长的，绝不是阴干逆行十二宫那样逆时序逆方向而生长，由此可见"阴干逆行十二宫"确是"谬不可言"的。

又以人体内器官来说：不管是"甲胆乙肝丙小肠"，还是"丁心戊胃已脾乡"，所有阴阳脏腑器官，均需要有人体营养的滋养，才能维持其各器官的正常运转；才能保证机体健康。绝不会是甲胆处地后，乙肝却得长生。一个人的生命终结后，不管是甲胆还是乙肝，均得同时亡。可见"阴阳是同生同的"理论是正确的。

又以丁火为例：摆放一堆金属物和一堆干柴草，去问老百姓哪一堆容易起火？只要不是神经失常的，肯定不会答金属物容易生火。你若告他，命理书上说：金可生火，他一定会认为你是骗他。尽管一些老百姓没有命理知识，但常识告诉他们：只有可燃物品才能生火，而酉金里不含易燃物，显然是不能生火的。故明朝命理前辈刘基说"丁干属阴，得一甲木则倚之不灭，而焰至于无无穷也。"这就说明：不管丙火丁火，其原神均是木，不会是阳火的原神是木，阴火的原神却为金，岂有如此截然相反之理。因此，怎么会有"丁火在酉得长生"之说呢？同理，也不会有辛金长生于子、癸水长生于卯之说，不管阳金阴金均长生于巳，不管阳水阴水均长生于申。或有人说，金生于巳为假长生，请看《五行大义》的论述："金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火位中生。"这是说：金实际是生于巳中方壮之土即戊土；而不是生于巳中之丙火，因此金生于巳不宜说是假长生而是真长生。

论说至此，我们可以确信：五阴干逆行的理论是不可信的。按古法，应是五行寄生十二宫，只有五行的生旺墓的顺时序状态，而没有阴干逆行寄生十二宫那样的反时序状态。

三、五阴干逆行的谬论可以辟矣

尽管目前已有不少有识之士认识到，五阴干逆行之不可信，大部分学者实际论命中并不用五阴干逆行的理论，而对此谬论是否应予废除尚有不同看法。有的认为五阴干不可否认，主张保存古人的研究经验；有的认为五阴干逆行现在还摈弃不了，主张"以受益受损为标准将其分出真假"，从而造出一些真假长生、真假冠带、真假墓库等新名词、新概念。笔者认为，这实际上使得命理学复杂化，徒使后学者增加迷惘和记忆负担而已，是跳出一个误区又进入另一个误区。这个所谓古人研究经验有没有必要，有没有价值值得保留呢？

古代有一皇帝，想试一下几个儿子的智能，便分给每个皇子一卷乱麻，要他们解开，于是多数皇子按部就班慢慢解麻，其中有一个拿起刀来对乱麻就是一刀两断，并说"乱者必斩"！这个刀砍乱麻的皇子得到了父皇的赞赏，后来的历史证实了这位皇子较其他更有出息。这则典故说明："当断不断，反受其乱"，提示我们对错误的东西不要再抱任何幻想。所以笔者认为：与其让这些谬论学说继续干扰愚弄命理学者的大脑，不如立即弃之，不能将这个并不难的难题再留给我们的子孙去解决。笔者读了大量古今命书，未见有哪位大师能很好运用五阴干逆行理论，也未见其有好经验介绍出来。既然是无法运用、用之不验的理论有何价值保留呢？要研究命理发展史，在古书中就已保留有这个"经验了"。

意念和意图的区别？

在八字中，长生十二宫是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、、墓、绝、胎、养。

甲、丙、戊、庚、壬五阳干是顺行上述十二宫；而乙、丁、己、辛、癸五阴干是逆行上述十二宫。

记忆方法：

1，首先记住长生、帝旺、墓十二宫都是什么。

2，简单记住长生、帝旺、墓。这样，就可以十分方便的记住长生十二宫。例如，

甲的长生、帝旺、墓是亥、卯、未；

丙戊的长生、帝旺、墓是寅、午、戌；

庚的长生、帝旺、墓是巳、酉、丑；

壬的长生、帝旺、墓是申、子、辰；

乙的长生、帝旺、墓是午、寅、戌；

丁己的长生、帝旺、墓是酉、巳、丑；

辛的长生、帝旺、墓是子、申、辰；

癸的长生、帝旺、墓是卯、亥、未。

上面长生、帝旺、墓的：寅午戌、申子辰、巳酉丑、亥卯未，形成地支三合局。因此，记住十天干的生、旺、墓，对于以后的学习会有帮助的。

3，上面乙、丙（寅午戌）、丁己、庚（巳酉丑）、辛、壬（申子辰）、癸、甲（亥卯未）的生、旺、墓可以结合记忆。每一组的生、旺、墓，相同，只是顺序不同。

学习任何知识，都要善于总结规律，这样，就会起到事半功倍的效果。

打坐久了真的会开天眼

人的意识分为：显意识、下意识、潜意识。意由心生，念由肾发。心是君主之官，肾是作强之官，技巧出焉。意是由心识决定，心理装着什么，就和什么结缘。心理想什么，就吸引来什么。外界的一切会由心念的设定，发生千万种变化。人生的悲欢离合，酸甜苦辣皆出乎于心。一个人就是他整天所想。念力由肾决定，肾是先天之本，肾生精、精生髓、髓生脑，脑为髓之海。肾是使人强壮的器官，肾主骨生髓。使人头脑聪明，精力充沛，是人的原动力。意念随着人的世界观方法论、学识高低、经验优劣，身体的强壮而发生变化，或强或弱。只要人活着，有意识形态存在，意念会跟随人一生。人一旦亡意念也会消失。

一个人的意念是由他的认知决定的,意念的大小,宽窄决定了他的理想,控制了他的性格.意念也可理解为思想,

人的意志,就可以做到,前提是你必须得相信,事实上这些并不是科学无法解释的事。就是强烈的脑电波,它就是...

意念是主体轻度入静后原神能动的自律性调控自然积淀因的亚无极思维态。它“舍弃”了一切中间环节。

简单的说,意念就是你所想的。

什么是意念,除了意念移物之外,意念还有什么作用?什么样的人有使用： 利用人体或生物体能改变世界本身规律运动的因子 去改变一些宏观物体运动状态的现象——意念移物。

意念对人有多大的作用,经常想好事好事会不会就来呢?意念对一个人的福报的成熟有定向作用,但也要是福报范围内的。

生命的原动力-----元气

打坐久了真的会开天眼如下：

打坐久了真的会开天眼指的是打坐中看见光，古人称之为虚空生白。

这是怎么回事，明明闭着眼睛，黑乎乎一片，光从何而来，又怎么看得见呢？

虚空生白，又是怎么解释，现在首先来谈谈这一点，虚空，代表什么都没有，一片虚无，一片空白，打坐的时候，可以到达这种状态，天眼自动打开，白光自然照进脑海，一切透明，虚空生白，自然而成。

古人称心是识神，容易变化，魂在天心，住着原神，原始为纯正，为清，清气上升，浊气下沉，回归虚无，不受心念干扰，清理浊气，打破虚空，清则明，一明见白，脑洞大开，光自然回照，说到这里见光的含义，乎之已出，道法自然。

但凡刻意去看，即与心有连系，心念一变什么都变了，强用注意力定思天心，头昏脑胀，离道远已。见光者首先虚无，明了。

王重阳祖师说：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。”

静是什么：

在追求入静之前，我们首先明白静是什么，我们为何要去寻求它呢？静不是让您默不作声，一动不动，它不是身体的静，而是精神的静，他是让人意念集中，精神专注，无思无虑。从而达到忘我的境界。

为什么所有修行的法门都是让人静呢？因为只有静，我们才可以观照内在的自我，才能产生巨大的能量，使我们身心合一，才可以连通宇宙自然。才可以接收宇宙的能量，才可以发掘出人体的潜能。

人的意识是什么东西，它由什么支配？

蔡氏认为肾间动气———原气，是命门学说的核心部分。自《难经》首创以来，后世医家有所补充、发展，丰富其内容，使其成为完整的理论，兹探讨如下：

1．生命的原动力：《难经·六十六难》说：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之本也，故名曰原。”指出肾间动气是生命的原动力，此动气又名原气，是先天本源之气。它是人类从胚胎形成人体时即已产生，而随着机体的发展，生命的活动就更显出它的重要性。因此，《难经·八难》说：“此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，一名守邪之神。”

2．原气的特性：孙一奎说：“原气者，即太阳之本体也，名动气。气者，盖动则生，亦阳之动也，此太极之用所以行也。两肾静物也，静则化，亦阴之精也，此太极之体所以立也。动静之间，阳变阴合，而生水火木金土也，其斯命门之谓欤？”（《医旨绪余》）指出原气有两个特性，一是能动性，一是物质性。前者是说原气处于永恒的自发地运动状态之中，其运动的内部机制在聚散离合，屈伸往来的运动中化生各种生理现象，即所谓“动则生”，故原气其有能动性。后者是说，原气具有顽强的物质性，它表示独立于人的意识活动之外客观存在，而寄于两肾之间。这里有两层意思：其一是它的物质性；其二是客观存在性。原气的能动性与物质性相结合，即“体用结合，动静无间，阳变阴合”。气聚成物，物散转气，聚散不止，导致机体生生不息。所以原气是人体生命的活动，水木金火土也即五脏，五脏之气也即是原气所产生的。

3．原气的产生：《难经·三十六难》说：“命门者，谓精神之所舍，原气之所系也。”言原气产生于命门，而命门是维持原气不断产生的地方。其中包括着原精与原神。原精者，精血也；原神者，神机也。原气生原神，原精化原气，气旺则神旺，气衰则神疲。所以维持原气的化生，是命门的主要生理功能。

4．原气与阳气：原气既产生于命门，而命门则为阳气出入的根本。原气为先天本源之气，

而阳气则为原气活动时发挥效应之气，故原气为生气之源，而阳气为生气之用，亦称为原阳

真阳。张景岳在《大宝论》说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光

明。此言天之运也。人之命，元元根本，总在太阳无两也……由此言之，可见天之大宝只此

一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。”此根本即命门。张又云：“不观人之初生，生由脐

带，脐接丹田，是谓气海，即命门也。所谓命门者，先天之生我者，由此而受，后天之我生

者，由此而载也。夫生之门即之户，所以之盛衰安危，皆系于此者，以其为生气之源，而

气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。”

5．原气之输布：《难经·六十六难》云：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”“三焦之所行，气之所留止也。”就指出原气通过三焦而输布于全身。所谓三气即下焦、中焦、上焦之气。张山雷认为是上、中、下三部脉气。而李时珍《本草纲目》更明确指出：“三焦相火之用，分布命门原气，主升降出入。游行天地之间，总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气，号曰中清之腑，上主纳，中主化，下主出。”说明命门原气，通过三焦气化对周身脏腑组织发生的动力作用。

然而三焦如何联系上下命门呢？宋代陈言《三因方》说：“三焦者，有脂膜如手大，正与膀胱

相对，有二白脉自中出夹脊而上贯于脑。”陈氏所指三焦的实质，其部位及其与脑的联系，正

是两肾之间的下命门。而脑又为督脉所属，督脉从上而下，起于太阳之上命门，上额络脑。

这样通过三焦和督脉，就把上命门和下命门联系起来，构成整个命门系统

盲派做功命理100例，盲派命理高级教材

意识是主体轻度入静后原神能动的自律性调控自然积淀因的亚无极思维态。它“舍弃”了一切中间环节，具有“穿透力”。意念是没有使神思维过程的人脑潜在功能的轻度活跃。使神是人脑的浅层功能。原神(元神) 是人脑的深层功能。原神是人脑固有的先天自然功能，是人类进化产生的脑结构的必然结果。这就是说，只有原神才可能与“气”直接发生关系。人脑固有的气机和物质编码和构成万物剪形而上的“气”，在编码、程序和气机信息上有相通之处，所以它们可以相互感应沟通。懂得这一层至关重要。“意到气到”，“以意领气”，其“意”就是生命场及生命信息流体的气机系统。它通过人脑固有的信息编码沟通，对气物质过程及其“五行”易变属性，直接进行定向引导和加工。所以可以通过意念对气物质的运动赋予信息量，产生气化功夫。 [编辑本段]意念的产生　　《简易经》里所述：“德化情，情生意，意恒动。”，“意恒动，识中择念，动机出矣。”。

意思是说：人的德性能演化出情，情能生出意，意不停地运作即意识，意识有，有刺激大意义大的意识，有刺激小意义小的意识，在意识中，自觉不自觉地就会选择意义的大意识转化为意念，把其它意识抛弃。此意念会转化为动机，能支配人体去付诸于行动。 其实呢，现实社会中，意识都是环境决定的，“适者生存”永远都是改变不了的定理

人体十二经络的24原穴在哪里

盲派命理100例

命学六大要诀

1、以干支配置分析命局，形成立体式 摄取。

2、宾主理论，解决了命理细化问题，为推演事情的发生性质和类型提供了依据。

3、应期理论。将吉凶和应期分论，拓开了应期断命的思路。

4、十论，核心是十神的意向理论。

5、虚实喜忌，核心是贼神理论。废弃找用神平衡五行的无意义的，贯穿看贵贱找应期的法则。

6、着重看八字的“象”。

五行分类

金：人体：呼吸系统、骨骼和牙齿。

性情：刚毅、果断、威武、机巧、义气

六神：白虎

职业：从事、医生、军人、司机等。

木：人体：肝胆，和毛发

性情：主人慈、秀美、温和、理性，善于逻辑思维。

六神：青龙

职业：从事设计、科研、管理、服务。

水：人体：肾、、血液和汗液等

性情：主智，聪明、智谋、、好动、善变。

六神：玄武

职业：从事策划、交易、娱乐业等。

火：人体：心脏、神经和血管

性情：主礼、急躁、善言，富有幻想、追求华丽

六神：朱雀

职业：从事表演、文学、艺术、教育、媒体等

土：人体：脾胃、皮肤

性情：主信。

六神：勾陈

职业：（空）

命相定贵贱，大运定吉凶，流年定应期。

干支配置的基本要素：

一、干支的生克关系

甲子，甲为天、子为地，甲为君、子为臣。地。

甲辰、甲戌，天克地。

二、干支的表现形式

三、天干与地支相合的配置

丁亥、甲午、戊子、己亥、辛巳、壬午、癸巳、丙戌、壬戌

干支互通（原身与禄通）

干生支

干克支

支带干禄：乙亥 丙午 甲辰 乙未

干支带象：甲寅 乙卯 丙寅 戊申 己未

半禄：丁未 癸丑

甲乙木同根于寅卯。

活木要求生长，不可克伐；木相反。

土

辰是烂泥，能生金，不克水。

戌土克水，晦火，土性强。

丑不克水，湿度比辰土更强，晦火力特强，生金，表示阴暗的地方。

未燥土吸水力强、晦火，脆金力不大。

地支：

以合为主，以化为辅。

1、寅亥之合，水性木性均失，亥坏了寅中丙火，湿木不生火了。水弱化，木增强。

2、卯戌合：生合，火闭库，丁火闭气，辛金闭气。

3、辰酉合：闭水库，铲断辰中木根，尤其是活木。

4、巳申合：巳火制申金。

5、午未合：木库闭气。燥性加强，晦火，土被生旺。

6、子丑合：金库闭气。子水被绊，不能流动。

地支三合局

双现不合局。与透不透干无关。不为合绊。

水局，辰土性变弱，本性被水冲荡。

木局，木库未土，木土受克。

金局，巳火。

火局，戌土燥性增强。

六 冲

1、原局冲：近冲冲坏，隔冲遥冲冲开。

2、大运冲原局：冲动。

3、原局、流年、大运冲：

流年冲大运，流年先与大运冲，不主吉凶，主变动。

流年冲原局，也主变动。

大运冲原局，主吉凶。应在流年。

4、夹冲：夹制，跑不掉。

穿：

子未，丑午，寅巳，卯辰，申亥，酉戌

主仇恨、伤害，防不胜防。为穿倒。

三 刑：

寅巳申三刑近于冲。

丑戌未更严重。

子刑卯，是子水破了卯；卯刑子，子水于卯地。

破

表示相互之间不相生。子破卯，卯破午、午破酉，酉破子。

金鸡就怕烈马跳。

墓

表示坟墓、牢狱、医院。

多则墓之。

亥入辰，巳入戌，申入丑，寅入未。

交运时间：

盲派用虚岁。

年命纳音：

火命人在清明前三天午时；

土命人在芒种后九天辰时；

金命人在处暑当日申时；

水命人在冬至前三天亥时。

木命人在大寒当日寅时；

参考《李太权纳音解灾法》

早晚子时问题：

在晚上11点至12点之间出生，是当日的晚子时。

在12点至1点，是次日的早子时。

宫 位：

六亲：年为祖上、父母、公婆、岳父母；

月为父母及兄弟姊妹；

日支为配偶；

时为儿女、孙子、孙女。

时限：年为童年、幼年；月为青年；日为中年，时为晚年。

空间方向：年为远方、海外、边缘；月为祖籍、家乡，根；日支为居所、工作单位；时为门户、出门、远方。

人物：年为外戚、外人、长辈、年老人；月为同学、同事、老乡、；日支为至亲至近之人；时为晚辈、孩子、学生、、朋友、下属。

身体：年为腿足、四肢；月为躯干、脊柱、肩、背；日支为、五脏六腑、心、脑、髓；时柱为头面、手、眼、口、耳、心、鼻、、排泄。

物品：年为鞋子、袜子、拐杖、祖先牌位，别人的东西；月柱表祖产、单位、学校；日支表房子、卧室、私产；时为车、门、衣服、帽子、眼镜、化妆、进出的通道、进出的财物。

情商：年为外部环境；月为父母影响；日支为内心世界；时为实际能力及影响。

年柱上对日有帮扶，主出生家庭更好，祖辈有过带缺之人。被月柱冲克，主祖上遭受破产、败落、变迁—出生前 。

月柱对日柱有帮扶，得长辈之力，受长辈之阴庇，可继承父辈产业。若被日柱冲克，主祖辈背井离乡，六亲缘薄，同胞不和等信息。

日支有帮扶，主妻贤夫贵，中年振兴家业。若被克破，或合化为忌，主好景不长，婚姻中途离弃，或断弦再缘。

时柱有帮扶，主儿孙出众，孝敬日主和家庭。若被冲克，主好景不长，或远离自己。若时柱为忌，主子女不孝，晚景凄凉。

神煞类象

禄神、空亡、羊刃、桃花、孤寡杀

一、禄神：表身体、。女命桃花绊禄（禄被合）主。

二、羊刃：戊土的羊刃在未，午为印。

阳日干祸羊刃，阴日干之刃不祸。

羊刃主凶悍、胆大、勇敢、凶恶、狠、不计后果、不顾面子、占有欲强。

女命不利夫，男命不利妻。

物象：刀、枪、剑、手术开刀、兵器、武装、政法、执法。

人体：四肢、身体。

特点：宜，不制成灾。

行业：军人、、执法人员、外科医生、运动员、武术等等。

如羊刃无制或制不好，为匪徒、赌徒、打架斗殴、越货、谋营

三、空亡：

有气而无形。有其名而无其实。

忌神逢空亡，凶减半；填实不论吉。吉神空亡福减半。

年日柱均可论空亡。

如年上空亡无祖业；月上空亡，兄弟姐妹有损无依靠。

时上空亡，主子女晚育或子女有损。

逢空亡，个性超凡脱俗，能成就于务虚事业，如、道、五术、、艺术类。

金空则鸣，火空则发，水空则流，木空则朽，土空则陷。

命相结构的表现形式：一、去用结构或称为制用结构 占40%二、化用结构 以印化官身的，占5—10%三、泄用结构 伤食生财的，占10%四、合用结构 占10%五、墓用结构 占10%六、无用结构 废八字，占5—10%去用或制用结构一、比劫去官杀格二、比劫去财格 或财去比劫格三、伤官去官四、食神制官五、伤官佩印，即印制伤官六、财去印绶格体用与宾主体包括印、禄及比劫。用包括财官杀。食伤介于体用之间，有时为体，有时为用，一般情况下，食多为体，伤多为用。正局与反局正局：日主作功所表达的意思与原局所表达的意思一致。反局：与上相反。合制结构命柱的能量与效率食神制不好老师命。一、巳申合：效率更大。巳火有原神时将申制。二、子丑合：丑土有原神时，合制住子水。三、卯戌合：卯合克戌土。四、卯申暗合：以申合制木。有水制不了卯。五、寅丑暗合：丑合坏寅，寅不再生火。六、寅亥合：亥水混寅，湿木不生火。七、午戌半合：午去戌中辛金。八、辰酉合：酉中铲断了辰中乙木根。九、壬午、癸巳制火制得干净。

1、财多身弱为会计。

2、门户见财为会计。

3、丙火是财或木为财者也为会计。

官命的看法：

一、官命的核心必须有官杀及印星。

二、官杀及印必须有根。

三、官的能量与效率

1、制用的效率更高；

2、主位的印或才要。

3、命相中的印为权力，怕大运坏印丢官。

一、合制：巳申合制的效率更高，其他的合制次之。

戊子、壬午、癸巳自合时，必须在命相中有气势。

二、冲制：命相要有气势，冲制为更好。

三、穿制：子未、酉戌、卯辰、丑午，宾位穿主位以吉论，主位穿宾位以凶论。特别是主位的体穿宾位的用，表示没有缘份，意思是得不到。

主位的用穿了宾位的体为得到就好了。

1、羊刃为刀枪，杀为权力。羊刃踏杀掌兵权、武职、、。

2、杀作功，、的官。

3、伤官合杀，主制官的官。

4、劫财羊刃制官为纪检委的官。

5、食神佩印或合印，主思想文化方面的行业。

6、伤官泄刃主文笔。

7、羊刃在主位时上，主执法的官。

做企业的官

1、内食伤不透

2、食伤生财，忌印坏食伤（原局）

3、官杀戴财帽

财运的看法

一、如何看财运：

主要是看财和财的原神

二、怎样看财

1、官统财，财星戴了个官帽子，财旺官弱，称官统财。

2、财统官，官上戴了个财帽子，官有多大，财就有多大。

3、、在什么情况下财看？

财星戴了个官帽子，财看，不当财看。是管财的官。

4、什么情况下官当财看？

A大部分的官杀制不干净，官当财看；

B官星戴了个财帽子，官多财少，官当财看；

三、看命相是否有财或发大财

身旺见财，财旺，发大财。

身旺见财，财弱，可得财，不发大财。

身弱见财，财弱，可得财。

身弱财旺，因财起祸。

一、如何看婚姻

以配偶宫为主，以配偶星为辅。

配偶宫为吉神，主婚姻好。配偶宫为凶神（杀、伤、刃），主婚姻不好。主对方对日主不好，有缘无份，招来是非。

1、配偶宫宫位制去配偶星，好婚姻。必须在配偶宫为吉神情况下。

2、穿了配偶宫，同时配偶宫是凶神，主婚姻不顺。大运冲配偶宫为离婚应期。

3、在配偶宫坐了配偶星，要看偏正。坐正吉，坐偏凶。

4、配偶宫伏吟，吉离婚，凶神离婚。

姐妹刚强，乃做填房之妇。

支柱偏印，不逢空亡不逢穿，小老婆。

比劫旺相而争夫，定作偏房。

部分盲师口诀公开：

寅巳申三刑之命，都主有大灾大难。

印绶伏财秉令，庶出偏生。

财官临库，不冲不发。

杀刃两停，合杀为贵。

禄绊桃花主。

妻宫走到驿马星，妻。

命相无官财顶官。

伤官合杀管小孩。伤官合杀主当兵。

羊刃踏杀是武官。

七杀带正做官。穿倒正印坐牢。

穿倒正印，归不了正。

月令伤官先私后公。

比劫重重经枭印，du/博成性。

宫寒不生子。宫指配偶宫和子女宫。

旺官当杀看，弱杀看。

时上枭神，子女。

杀无原神必克夫。

弃命从儿当大官。

官禄格当大官。

禄神有泄、财星有生，乞丐命。

己生戌月，金水逢绝，双目失明。

制财源比制财的能量和效率大得多。

有禄忌见财，宜静不宜动。有禄见了财，当不了大官。

辛卯辛未支柱财，适宜丙丁同位来，月上喜见寅卯木，富比陶朱不用猜。

这些也都是出自子平，我认为。我 的认识解解

寅巳申三刑之命，都主有大灾大难。四生之地，驿马之乡，在变动中变动

印绶伏财秉令，庶出偏生。印为母，财破印，所以母早亡，

财官临库，不冲不发。这个应该是有条件的。

杀刃两停，合杀为贵。合杀者伤官，伤官者聪明才智，用头脑去化杀为印

禄绊桃花主。禄也是身，身合桃花能不

妻宫走到驿马星，妻。

命相无官财顶官。这样的官怕是用钱来买的吧

伤官合杀管小孩。伤官合杀主当兵。杀是子女，是杀伐，

羊刃踏杀是武官。阳刃，七杀都是刚强之物。

七杀带正做官。穿倒正印坐牢。正印为权，杀印相生，穿印，杀无制，攻身。

穿倒正印，归不了正。

月令伤官先私后公。伤官者，不服礼法，非主流，另类，表现自我。

比劫重重经枭印，du/博成性。

宫寒不生子。宫指配偶宫和子女宫。应该是在一定条件下，

旺官当杀看，弱杀看。清浊论

时上枭神，子女。枭神夺食，应该是女命较验。

杀无原神必克夫。此处的原神指根还是财？

弃命从儿当大官。伤官食神是制官杀的，伤尽之类的吧

官禄格当大官。这里的禄就是官的意思吧

禄神有泄、财星有生，乞丐命。

己生戌月，金水逢绝，双目失明。

制财源比制财的能量和效率大得多。

有禄忌见财，宜静不宜动。有禄见了财，当不了大官。

辛卯辛未支柱财，适宜丙丁同位来，月上喜见寅卯木，富比陶朱不用猜。

以上就是与盲派命理100例相关内容，是关于盲派命理的分享。看完盲派命理高级教材后，希望这对大家有所帮助！

六爻如何准确找谁用神

十二经原穴歌

　 穴有十二原，都在四肢中。

胆原丘墟穴，肝原号太冲，小肠原腕骨，脾经太白容，心原神门过，胃经冲阳通，膀胱原京骨，肺经太渊逢，大肠原合谷，肾原太溪从，三焦阳池伴，心包大陵同。

自占，占自已之事，为我，我方，取世爻为用神。所测之事或他人。彼方，对方，对方家，他人，与预测题目相对应的，对手，对头，仇人，敌人，包括问卦人所要测的事。取应爻为用神。父爻：父母爻为生我养我者。凡测我上辈，如父母、祖辈、与父母同辈、师长、伯姑之类、家族、主婚人、保姆、与父母年若之人、老人以及抱有什么父母观等，均以父母爻为用神。代表辛苦、辛勤、辛劳、劳累、劳心劳力、操心费力之事等；代表天、地、城池、宅舍、屋宇、建筑、家、家庭、店铺、公司、单位、楼、田地、坟墓等。自行车、汽车、火车、船、飞机及天上的东西等各种车类船类交通工具以及与车、船有关的人。代表衣服、布、头巾、帽子、被子、钥匙、行李等一切庇护我自身者。代表纸、笔、文具、书、讼状、图纸、考试、科举、科学、科技、技术、技艺、设计以及与此有关的人或事，如照像师、读书、师傅、老师、有学位的人、教育、教育问题、抱有什么学习观、文艺方面的人、执笔之人、为文、文化、文学、学术、学业、学科、学位、学习、升学、文教、文才、学问、知识、知道不知道、各种各样的证件、资料、字据、合同书、手续、手续问题，还有文书有关的文章、文契、护照、文书、书店、学校、作品、报告、告知、信、音信、电话、消息等。父母爻又代表雨，下雨及下雨之事，雨具、水，雨水成灾、水灾；霜、雪、冰、雹，有浓云重雾、日月掩藏之象。

父母爻是一个看气质、个性、性格、智能的特定爻位。看头脑代表记忆力、想象力、分析力、灵感、创造性、适应力、应变力、自制力、实行力；为头脑、面部，代表肩以上的诸器官的功能与疾病，主要是脑、心脏功能、口；看思维的粗细、冷静、逻辑或直觉、思维程度、思考力、看独立思考或依性强、艺术程度、多思或不想、现实或幻想，看重精神还是重物质、聪不聪明、聪明的程度，看智商、学识、学历，看研究能力、看保守或创造力、应变力，看是否有主见、自我的控制能力等。它与人的大脑及神经系统功能密切相关，代表才能、智力之强弱，看人头脑里面存在怎样的世界观、认识观，存在什么看法，在一定程度上也代表经验。

父母爻是一个看生命、生理健康的特定的爻位。看身体怎么样，看危厄、看外貌、体态、体质、骨格、气质、表情、疾病及发展病变、病态、病理；看人一生之顺利与险阻、灾难，事业上的成功与失败、顺利与事故，事业运，工作，精力强衰等等。

父母爻是一个大伤财气的爻。占财则劳心费力，少盈利；父克子，与子孙不相容，不和子侄，少子息，绝子绝孙，占胎问病为凶，至老还求他人子；占病妙药难有效、不见效或完全无效或无良药医治之象或医生、医术差、医疗设备差、医术不能发挥等；占六畜性口绝种，禽类损伤或亡，但有克畜杀畜之能、能训畜，为鱼网猎具、等打猎捕猎的工具；占战争有损兵折将之说。　　

官爻：凡占学习、工作以及工作上之事；凡寻找工作、考工、上任、在任，凡不想干；凡辞职、凡提干、调动、升官、降贬、事业、事业动变；凡有职业的人及抱有什么工作观和事业观；功名，名声（较大的响声）、名气、求官、官府、官场官方、官方人员、官位、官职、官运、官事、政府、行政部门、立法部门、政治形势；凡军方、军界、警界、武职、参军、敌方、敌手、敌师以及战争之象、军事动态、军事动变等；凡官司、官讼、法律，凡直接能约束我的当权人、主管、上司、领导、有发号施令之权。凡妻测夫与测夫之事，代表婚姻性质的男朋友（测来意为占婚姻之事）、男青年人；在风月场为调戏、嫖客、。

官鬼爻是一个有管的意义的爻位，有一定的束缚性，它必须遵从一定的行事原则，为实践能力。与兄弟不相容，克伤兄弟朋友，兄爻上之事不顺或凶，或骨肉分离。无同伴、少同伙人，伴侣不和谐。或兄弟争家产。为忧、忧心、疑、疑心、疑心重、猜疑、多疑、忧疑不解之事、为忧疑难安之事、满腹忧疑之象、不安之事、难安之事、心不舒畅、心不愉快。惊、惊心、惊忧、惊恐，风波、事端、事故、事非。凶，凶多吉少之象；易有危害自身的事、凶事。易出凶事，易出灾难。为灾，在火为火灾，在水为水灾之类；为飞灾横祸。象征病，病人，病事，病症，病魔，多疾多病缠身；易出现人、丧命、亡象征、已之人、办所有人之事、与坟墓有关的事、代表黄泉客、黄泉路、梦沉黄梁。凡测盗、盗用、小偷、鬼神、心有疑神疑鬼、代表神鬼之坛、庙社、跳神提鬼者等。为黑云、浓云重雾，为电、雷电、雷霆、瀑炸物体。地点为厅堂。

财爻：凡占妻、爱人、妾、男女终身大事。凡婚姻性质的女友、情人、女性、女青年。占来意主婚姻之事，主婚姻观、抱有什么婚姻观、人对异情的生理反应、兴奋、冲动、朦胧感。易出风流好色事件（在风月场为）。看家里是否矛盾。看家庭主妇、产妇。为财，财神，钱财，各种钞票，费用单，股票，资金类。凡金钱方面，金钱观，抱有什么金钱观，代表求财的方式，得财的难易及所得多少。凡与钱财有关的事，资金，金银，物价，求财，买卖、财运，生意，经商，金融，交易，贸易，商务，凡与钱财有关的人，经商人，商业，商业人员，财政，财务，财政局，财务管理，盈利，利润，收入，工资，报酬，费用，财产；代表富、富足，有钱人，一切有价值的东西、货物，对工作很有帮助。代表食物、粮食、五谷。为灶房、厨房、供食人、家庭厨师、持家之主、吃东西的人。为文书之杀，不大想读书，不喜读书，少学少才、不喜诗书、文不成文、词不成词；克师、读书学校难称意、丧文风。文书音信类事不利难求，不成，文书书卷多破绽，考题难、考题棘手；与父母不相容、父母有损、不善侍公婆、父母难存。破主业，动土、租借新旧宅不利、不利盖造等。凡出行行人司机等务必小心不顺或易有阻或交通事故、易车损坏、失车、车祸等。财为理，有理，理由，有道理，理直气壮；为理科，好物理、数学、数，数字、数字能力强。为晴、晴天、晴明、不下雨、为旱、干旱、旱灾等。

子爻：凡属子女之辈者；凡腹中之胎儿；凡怀孕之事，生产之事（此爻强则生产不用忧，不育）以及生儿女的问题；凡儿女，子孙，子女；凡无子，过继之事，义子义女；子女观，抱有什么子女观；侄子侄女；凡儿女辈的同学，与儿女大约同等之人，儿童，少年人，岁数特别小的人；学生，门徒，部下，下属，随从，打工人员。代表幼儿园，为游乐，游玩，玩、玩耍，消遥自在；为娱乐，娱乐用品，玩具。为医生，医药，草药，药物；吉时为少病，没病，身体健康的象征，有病者易得医治；凶时易出现病灾用药之事或体验、身体验查等。为。为六畜，飞禽动物类，家畜类等水陆空之动物，畜产品，易出现打猎捕猎现象。为喜，喜悦之神，能解忧化愁，解忧避灾，无忧无虑，心无挂碍，忧疑尽去，飞殃横祸化为尘，是平息事端的能手，平稳和平的象征，往往能逢凶化吉，消解灾难，也是避风港，能使官事不兴与和解或缓解，能使罪人罪名开解，或刑场免或减刑罚。为解忧忘怀之物，为酒，酒店，好酒。易出现学者，五术者，气功爱好者，巫师，神汉，半仙，咒符，僧道，道观寺院，宗教场所和宗教问题；也易出现艺术之人，出现很多自由业人物。为福，福门，福神，福气。为日，太阳、光明，主晴、晴天，白天，为月、月亮、星斗、光明之象，为顺风。是一个看心理、精神的特定爻位。看爱好什么，看精神世界，直接与心灵世界有关，高不高兴，情绪稳定与波动，影响精力的强弱，抱有什么爱好观。

子爻与钱财有关，是一个看钱财的特定爻位。代表财库里的财或存在家里的钱财，是一种把已拥有的财，并准备把这已拥有的钱财投到事业或某一方面的财，同时也是一种回收的钱财。透过此爻我们可以看出其人存了多少钱，进了多少钱，是否准备投资，投资是否大，是否能应付巨大的投资，投资是否顺利或困难，投资的投入与回收时间，投入后是否会被拖着难以回收，投后是否会被拖垮台、是否会血本无归等。子爻能生财，古人说道：“和气生财”，子爻强则将本经营为吉，子爻为财之本，也就是指本钱，并且为财源，为生财之源，也就是财路，生财之路，为生意中的客户，借钱之处是银行。能使价钱上升。为顺，顺风。它动起来往往会对工作不利，或代表工作事业上不顺，或工作事业受阻容易停止，或已经停止，或停官停职，或没去工作，不去上班，或没了工作，为待业人员，自由人员，或退休，或降职，或想不干了，不上进了，或代表现在工作事业要变换了，要从新了，要做第二职业或开始转入第二职业。总之它对官爻的影响很大，往往易产生恶性的影响，它动起来不利于求官求名，往往名落孙山，不成名，落榜，不上进，这时去谒贵求官多不宁顺。它动起来对婚事不利，因为它是伤官克夫之神，末婚者难成或不成，已婚者不和、克夫、伤夫、生离别，是一个丈夫离去的人或是一位丈夫去的妇女，为寡妇。不怕盗匪，失可得，易捕盗，捉小盗快。制鬼制盗有奇能，鬼崇潜行而不出，是个捕盗捉鬼的能手，有时为捕盗人（官方）。

兄爻：凡占平辈，如兄弟姐妹，堂兄堂妹，表兄表妹，姐夫妹夫，知已好友，同学，同道，同行，同类人，同伴，相识之人，邻人以兄爻为用神。为争，争斗，竟争，竟争对手，竟选人员（应举夺标为大忌），这是个干众之爻，往往易出现想取代我之人，与我争夺之人，与我打斗之人，为手足相争、门户之争。因此此爻多是非。是一个看感情爱情世界的特定爻位。择友，谋伴，认识别人，人际关系，交际能力，看与人相处的种种情况，对人的态度，为对方，是否与人结仇等。此爻发动易劫财，有谋财之心，贪财，见财起意，劫去资金，不想投资，贪污财物，诈索财物，强索财物，抢劫财物等。为赌、之事，争财利，争钱财，分钱财；财散而不易聚，易破费财，有货物则难脱手，生意难做，经商人、生意人总是苦黄了脸，总是拆价，降价，拆本钱，培老本，减俸，减薪水，价贱得很，财轻而少，不值钱，影响财路，或生意不如意，有竟争有人夺，生意冷清，好使钱，用费大，开支大，大费钱财，破财，失财，甚至破产。为费用观，也就是抱有什么用钱观。夺粮神，革粮，对粮食类有损伤损坏之象，不能丰收粮食，没有粮食，易闹饥荒。它食性强，贪吃或少进，不吃东西，吃不下东西，对食物缺乏调理、消化不良等。好义，好义气（兄旺为人好义气）。为手脚，为人体的手脚部位（占病易手足受伤）、手臂、胳博、腿、脚、肩。与口有关，代表牙，为吹，为风，风吹，大风小风，犹如狂风，为风灾，为台风，为云。性强，色强，见女人易见色起意，贪色，好色，或与女友不和，或夺人之女友，或迟婚，伤妻，夺人夫妻，屡屡出现与妻反目、与妻分离，离婚的现象。为门户，有时为大小便处，卫生间，墙壁。有理不明，有理也说不清，有理也不容分辩（因兄克财，财为理），在占讼我方财爻持世受克时大凶，主败北。